原標(biāo)題：玄奘“偷渡”的玉門(mén)關(guān) 究竟在哪里？

瓜州玉門(mén)關(guān)

敦煌玉門(mén)關(guān)遺址

　　提起玄奘，很多人會(huì)想起《西游記》中那個(gè)恭謙有禮、從容淡定的大唐圣僧形象，然而歷史上的玄奘，為取真經(jīng)，面對(duì)統(tǒng)治者明令禁止的“西去”，不惜偷渡“玉門(mén)關(guān)”……

　　有人認(rèn)為唐僧當(dāng)年偷渡的“玉門(mén)關(guān)”，就是如今距敦煌市約90公里，疏勒河南岸的“玉門(mén)關(guān)”。那么，沒(méi)有通關(guān)文牒的玄奘究竟有沒(méi)有到達(dá)敦煌境內(nèi)的“玉門(mén)關(guān)”？

　　漢代“玉門(mén)關(guān)”唐代衰落

　　漢武帝“列四郡、據(jù)兩關(guān)”后，陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)雄峙絲綢之路，成為重要的關(guān)隘。陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)均在漢敦煌郡龍勒縣境內(nèi)（今敦煌市），現(xiàn)有“兩關(guān)遺址”，為清代“敦煌八景”之一。“兩關(guān)”南北相距約80公里，成掎角之勢(shì)。

　　自漢魏以來(lái)，兩關(guān)猶如西域交通線(xiàn)上的一對(duì)雄獅，扼據(jù)要地，守望絲路，見(jiàn)證輝煌。班超當(dāng)年上疏中“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”，即指此玉門(mén)關(guān)。明代《沙州衛(wèi)志》也這樣描述敦煌境內(nèi)的陽(yáng)關(guān)與玉門(mén)關(guān)：“敦煌雪山為城，青海為池，鳴沙為環(huán)，黨河為帶；前陽(yáng)關(guān)而后玉門(mén)，控伊西而制漠北，全陜之咽喉，極邊之鎖鑰。”

　　“玉門(mén)關(guān)”的重要性不言而喻，2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，玉門(mén)關(guān)遺址作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　兩千年以后，站在這座孤聳于荒野的城前，仿佛依舊可以感受到那個(gè)金戈鐵馬的時(shí)代，歷經(jīng)千年滄桑，它依然屹立敦煌西北90公里絲路古道的大漠深處，像一位飽經(jīng)滄桑的歷史老人，無(wú)聲地講述著一段段悲壯而輝煌的歷史。

　　據(jù)張仲先生《敦煌簡(jiǎn)史》記載，兩晉南北朝以來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，加之后來(lái)中西方海上交通日漸興盛，絲路漸衰。隋唐之際，通往西域的伊吾（哈密）大道暢通；玉門(mén)關(guān)東遷至唐瓜州晉昌縣境（即今瓜州縣及雙塔堡附近），因此，這座始建于漢代的“玉門(mén)關(guān)”到了唐代，漸漸失去了它的重要作用。

　　唐代“玉門(mén)關(guān)”淹沒(méi)于水庫(kù)中

　　那么，既然到了唐代，玉門(mén)關(guān)東遷至唐瓜州晉昌縣境，如今有無(wú)遺跡可查呢？

　　答案是，唐“玉門(mén)關(guān)”早已淹入瓜州境內(nèi)雙塔水庫(kù)。

　　1960年瓜州縣人民建成雙塔水庫(kù)，將由東向西流的疏勒河之水匯入雙塔水庫(kù)，造福當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

　　令人驚喜的是，也并非“黃鶴一去不復(fù)返”，唐“玉門(mén)關(guān)”的滄桑印記偶也可一睹其風(fēng)采。

　　據(jù)瓜州縣文物單位人員介紹，每當(dāng)雙塔水庫(kù)在春、夏、秋三季放水灌田，水面下降時(shí)，唐“玉門(mén)關(guān)”便會(huì)完整露出。

　　據(jù)瓜州縣博物館考古人員實(shí)測(cè)，整個(gè)關(guān)城近似長(zhǎng)方形，東西寬155米，南北長(zhǎng)160米，城墻厚3.5—4米，而且關(guān)城外四周的護(hù)城河十分完整，河寬12米，深2.5米，河岸上還散堆著唐代的大方磚，褐釉陶片等物……

　　站在雙塔水庫(kù)堤壩，面對(duì)一泓碧水，使人不由思接千載，情飛萬(wàn)里，眼前不由浮現(xiàn)當(dāng)年玄奘在胡人石槃陀的陪同下偷渡玉門(mén)關(guān)的情景。

　　據(jù)歷史記載，唐貞觀(guān)元年（公元627年），唐僧矢志不渝，西天求佛，違禁西行，進(jìn)入瓜州。他從唐玉門(mén)關(guān)附近的葫蘆河偷渡而過(guò)，涉渡八百里沙河（莫賀延磧），到達(dá)伊吾，一路向西，不畏艱險(xiǎn)，終于到達(dá)印度那爛陀寺，完成取經(jīng)大業(yè)，最終經(jīng)陽(yáng)關(guān)，返回長(zhǎng)安。

　　唐慧立彥棕撰《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師西行求經(jīng)，于貞觀(guān)三年（公元629年）九、十月間抵達(dá)瓜州晉昌城（今甘肅瓜州縣鎖陽(yáng)城），在當(dāng)?shù)卦?xún)問(wèn)西行路程，有人告知：從此北行五十余里有一葫蘆河，“下廣上狹，涸波甚急，深不可渡。上置玉門(mén)關(guān)，路必由之，即西境之襟喉也”。玄奘終于在葫蘆河邊，遙見(jiàn)玉門(mén)關(guān)。

　　葫蘆河即今流經(jīng)玉門(mén)市、瓜州縣等地的疏勒河。從史料可知，瓜州晉昌城以北五十余里的葫蘆河上置有“玉門(mén)關(guān)”。

　　唐代邊塞詩(shī)人來(lái)濟(jì)的《玉關(guān)》詩(shī)云：“斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關(guān)。今日流沙地，垂涕念生還。”從詩(shī)意可知，這是唐代詩(shī)人直接詠漢玉門(mén)關(guān)的詩(shī)。

　　另有邊塞詩(shī)人岑參當(dāng)年途經(jīng)唐玉門(mén)關(guān)附近的苜蓿烽時(shí)恰逢立春，頓生思鄉(xiāng)的哀怨愁情，寫(xiě)下了《題苜蓿烽寄家人》詩(shī)：“苜蓿烽邊逢立春，葫蘆河上淚沾巾。閨中只是空相憶，不見(jiàn)沙場(chǎng)愁煞人。”詩(shī)人還寫(xiě)了《玉關(guān)寄長(zhǎng)安李主簿》詩(shī)：“東去長(zhǎng)安萬(wàn)余里，故人何惜一行書(shū)。玉關(guān)西望堪腸斷，況復(fù)明朝是歲除。”

　　可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的唐玉門(mén)關(guān)（安西雙塔堡一帶），只有孤獨(dú)的關(guān)城，荒涼的環(huán)境，人們來(lái)此無(wú)不產(chǎn)生凄涼蕭然之感。岑參前首詩(shī)中的“苜蓿烽”即今安西雙塔水庫(kù)附近的烽燧，“葫蘆河”即當(dāng)時(shí)玄奘偷渡的葫蘆河，玄奘當(dāng)年偷渡的正是此唐“玉門(mén)關(guān)”。

　　詩(shī)人詠唱“漢唐兩關(guān)”

　　無(wú)論是漢玉門(mén)關(guān)，還是唐玉門(mén)關(guān)，都與千百年來(lái)詩(shī)人的詠唱分不開(kāi)。

　　歷史上的漢玉門(mén)關(guān)和唐玉門(mén)關(guān)是兩個(gè)概念，一個(gè)在現(xiàn)在的敦煌市境內(nèi)，一個(gè)在瓜州縣境內(nèi)。盡管地域不同，但作用都是一樣的，守望絲綢之路，為過(guò)往者保駕護(hù)航。從建筑年代來(lái)看，漢玉門(mén)關(guān)建筑年代之久遠(yuǎn)，從作用而言，漢玉門(mén)關(guān)發(fā)揮作用之巨大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐玉門(mén)關(guān)。

　　與漢玉門(mén)關(guān)相比，唐玉門(mén)關(guān)史書(shū)記載甚少，只有玄奘偷渡玉門(mén)關(guān)的傳奇故事，也只在唐詩(shī)中頻頻出現(xiàn)。

　　今天唐玉門(mén)關(guān)已很難尋找，而漢玉門(mén)卻仍雄踞大漠。

　　而對(duì)于那些千百年來(lái)“玉門(mén)關(guān)”的文學(xué)意象，筆者拙見(jiàn)，唐詩(shī)中吟詠的玉門(mén)關(guān)，有的是特指唐玉門(mén)關(guān)，如岑參的“玉門(mén)西望堪腸斷，況復(fù)明朝是歲除”，而有的是泛指，即漢玉門(mén)關(guān)又唐玉門(mén)關(guān)，如李白的“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”。岑參曾“二年領(lǐng)公事，兩度過(guò)陽(yáng)關(guān)”，他的詩(shī)是即景抒懷，而李白則是遠(yuǎn)在長(zhǎng)安借“玉關(guān)”抒懷，這里的“玉關(guān)”也可以說(shuō)是邊關(guān)的代名詞。因此，岑詩(shī)與李詩(shī)一實(shí)一虛，其所指和感受也是截然不同的。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 荊雯