《敦煌訪古圖》（局部）

　　楊東興

　　1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，如何保護、宣傳與研究這座屢遭劫難的世界藝術(shù)圣地成為擺在當時人們面前的重要任務(wù)。尤其是面對“敦煌在中國，敦煌學在國外”的現(xiàn)狀，中國近現(xiàn)代名人于右任先生發(fā)出了“敦煌學已名天下，中國學人知不知”的強烈呼吁。著名歷史學家陳寅恪先生曾感嘆道：“敦煌者，吾國學術(shù)之傷心史也。”在此背景下，于右任、張大千、高一涵、向達、常書鴻等一批有識之士不僅積極保護與研究敦煌文物，而且聯(lián)合起來成立敦煌藝術(shù)研究所，旨在全面保護與研究敦煌莫高窟。

　　如今，當我們回顧百余年的敦煌學發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，實際上是一部一代又一代“敦煌守護人”保護、宣傳與研究敦煌石窟的歷史。而在此歷史進程中，甘肅近代著名學者張維也是其中一位值得關(guān)注的重要學者。

　　張維（1890年—1950年），字維之，號鴻汀，甘肅臨洮人，清朝宣統(tǒng)元年己酉科（1909年）拔貢，任學部書記官。入民國，任國會議員、甘肅省政務(wù)廳長、甘肅省參議會議長等職。張維是甘肅近代著名金石學家、方志學家、歷史學家，畢生以搜集、整理與研究西北地方文獻為己任，著有《隴右金石錄》《隴右方志錄》等傳世之作。其中，《隴右金石錄》曾被國民政府列為國際交換書籍。

　　初識敦煌經(jīng)卷

　　敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后，起初并未引起清政府與學者的重視，故而慘遭西方探險家與當時貪腐官吏的劫掠與破壞。直至1909年，法國伯希和將敦煌經(jīng)卷攜至北京時，這些“劫后”經(jīng)卷引起了羅振玉、王國維等學者的關(guān)注。他們懇請清政府下令甘肅地方督撫封存藏經(jīng)洞，并將劫余經(jīng)卷解往北京學部圖書館保存。也正是在此時，擔任學部書記官的張維見到了這些精美的敦煌經(jīng)卷，并“參與接受、管理的任務(wù)”（張令瑄、馬皚明著《張鴻汀先生與〈敦煌訪古圖〉》一文）。面對來自家鄉(xiāng)的精美經(jīng)卷，年僅20歲的張維在感嘆敦煌文物的坎坷遭遇之際，不僅心生“敬慕”之情，而且堅定了為保護、宣傳與研究敦煌石窟奉獻一生的信念。

　　推動保護研究莫高窟

　　民國初年，張維返回蘭州之后，仍然念念不忘敦煌經(jīng)卷，曾三赴河西考察敦煌莫高窟。1940年，張維第三次考察敦煌莫高窟返回途經(jīng)武威時，前往拜訪好友、甘肅近代著名書畫家范振緒，為其講述敦煌莫高窟的坎坷境遇與現(xiàn)狀。在交流中，張維請范振緒繪制《敦煌訪古圖》畫卷。1941年，范振緒繪制完成之后，張維將此圖帶回蘭州，并邀請張大千、于右任、高一涵、馮國瑞、曹經(jīng)沅等著名詩人題詠。

　　經(jīng)仔細考證相關(guān)史料可知，《敦煌訪古圖》及其題詠其實是張維有意制造的一個“文學事件”。張維通過《敦煌訪古圖》繪制及題詠的征集，從而介入保護、宣傳與研究敦煌石窟的歷史進程。

　　此外，1941年于右任赴西北考察，在時任甘寧青監(jiān)察使高一涵的陪同下至敦煌，并與當時在莫高窟臨摹壁畫的張大千舉行中秋雅聚。在雅聚中，針對敦煌藏經(jīng)洞現(xiàn)狀，于右任、張大千、高一涵等有識之士提出設(shè)立專門機構(gòu)來保護與研究敦煌石窟的建議，在當時社會上產(chǎn)生了廣泛影響。不久，國民政府成立籌備委員會，任命高一涵為主任、常書鴻為副主任，籌建敦煌藝術(shù)研究所。而此時，張維正在為《敦煌訪古圖》征集題詠，于右任、張大千等人在鑒賞此圖之際,大家紛紛題詩歌詠。張令瑄先生在《張維先生蘭州故居》一文中寫道：“名畫家張大千游訪西北，多次與先生晤談，先生極力主張成立敦煌藝術(shù)研究所。”并且“（張大千）為范振緒先生所畫鴻汀先生《敦煌訪古圖》長卷題詩兩首”。由此可見，張維此前已有設(shè)立專門機構(gòu)保護與研究敦煌莫高窟的想法，但一直未能實現(xiàn)，此時借助請張大千、于右任、高一涵等人鑒賞題詩之際，與其探討交流，并“極力主張”建立敦煌藝術(shù)研究所。與此同時，張維受高一涵之聘，任敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會委員，參與籌建敦煌藝術(shù)研究所的具體工作。1944年，敦煌藝術(shù)研究所成立。由此，張維通過《敦煌訪古圖》及征集題詠這一“文學事件”不僅凝聚了近代學人保護敦煌石窟的共識，而且推動了保護與研究敦煌莫高窟的歷史進程。

　　擬撰《敦煌叢書》

　　1909年，張維在北京學部目睹了敦煌藏經(jīng)洞的“劫余”經(jīng)卷之后，不僅三赴敦煌考察，而且通過《敦煌訪古圖》的征集題詠制造“文學事件”介入敦煌學史。更重要的是，張維還有編撰《敦煌叢書》的研究計劃。張維之子張令瑄先生在《甘肅張鴻汀先生遺書提要》中寫道：“家君子又欲集中外學者有關(guān)敦煌文獻著作，輯為《敦煌叢書》五十余種，惟未及厘定目次。”此外，張維之子張令琦先生在《致顧頡剛信中所列張維先生部分遺書目錄》中于“擬著各書”中也列有《敦煌叢書》，并云：“（張維）擬輯中外人士有關(guān)敦煌石室各書為一總匯，尚未擬訂出目錄。”

　　由此可見，張維一直關(guān)注著國內(nèi)外敦煌學研究的前沿動態(tài)，且為了進一步推進敦煌學研究，擬將中外學者關(guān)于敦煌學的著述匯為一編。但令人惋惜的是，天不假年，張維沒有來得及完成自己的學術(shù)事業(yè)，就帶著未竟之遺憾永遠離開了人間。

　　張維一生心系敦煌，守護好、研究好莫高窟，是他的心之所向。雖然他未留下專門研究敦煌學的著作，但是在宣傳、保護敦煌莫高窟方面做出了重要貢獻。

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