原標題：【閱讀·導讀】曬書也是曬學問

　　陳澤來

　　七夕是我國歲時習俗中的一個重要節日，曬書則是節日活動中一項重要內容。入伏后天干物燥，古人覺得七夕這天天門洞開，能把書籍和衣物曬透，文人士子們便紛紛將藏書搬出來，攤在陽光下暴曬，以達到驅蟲目的。西周時期的歷史典籍《穆天子傳》中有“天子東游，次于雀梁，曝蠹書于羽陵”的記載。東漢崔寔在其所著《四民月令》中云：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”這說明我國從漢代起，就有了七夕曬書的習俗，魏晉時期，七夕曬書已相沿成風。

　　毫無疑問，曬書本身是極其有效的護書方式，尤其是在南方地區，長達數月的梅雨季節里，高溫高濕對書籍或多或少有一些破壞。晾曬書籍，可以祛除潮氣、防霉防蠹，從而有效地保護藏書。‌

　　宋代的官辦曬書會，幾乎云集了當時文化行業的頂級精英。有關曬書會的盛況，宋人筆記中多有記載，據南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳骙《南宋館閣錄》等書記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間，都組織有“曬書會”這樣的文化活動。宋代曬書會一般由掌管圖書的秘書省主持，臨安府具體承辦，多在農歷七月的五、六、七日舉行。由于南宋都城杭州地處東南，氣候潮濕，因此南宋比北宋更重視曬書。“館閣曬書會”的層次比較高，展品不乏稀世珍品，能參會的大多是大臣名流，而當時的書法和繪畫名家，基本上都在朝中擔任各類職務。一年一度的曬書會，無疑成了一場聲勢浩大的文化盛宴。在官方的推波助瀾之下，這一習俗在民間更加流行，很多讀書人甚至借七夕曬書來展示自己的學問。

　　曬書倘若抽除了俗世的濁氣，僅止于曬學問，倒也無可厚非，曬學問可以看作某種意義上的學術交流。南朝劉義慶所著《世說新語》中記載了這樣一則趣事：西晉時期，七月初七這天，當地鄉紳紛紛曬衣炫富，各種皮裘錦被琳瑯滿目置于陽光之下。唯有大司馬桓溫手下的參軍郝隆，搬出竹榻放置庭中，在烈日當頭的正午時分仰臥于榻上，解開上衣袒胸露腹，在烈日下暴曬。眾人不解問他作何，郝隆大咧咧地說：“我在曬書！”原來，家境清貧的郝隆飽讀詩書卻無華衣可曬，自詡學富五車才高八斗，當別人曝曬衣物時，他卻用“曬書”的獨特方式，來夸耀自己腹中的才學——你們曬衣裳，那我就曬肚皮。“竹林七賢”之一的音樂家阮咸，不屑于有錢人家晾曬衣物借此攀比的低俗把戲，于是找來一根長長的竹竿，在自家庭院中漫不經心地挑起一塊破布短褲，任短褲在風中獵獵招展。

　　在信息化時代，人們熱衷在微信、抖音上曬美食曬旅行曬感情，比起那些曬名車曬豪宅的行為，七夕曬書的習俗至少說明，我們內心仍保留著對書本的渴慕和尊重。