原標(biāo)題：【天水寶藏】一只陶罐，萬千風(fēng)情｜賞鯢魚紋彩陶瓶

　　新天水記者　何喜田

　　從遠(yuǎn)古走來，在靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的和諧交融中，極盡彰顯彩陶文明的靈動(dòng)魅力。從遠(yuǎn)古走來，在石嶺下類型中，鯢魚紋彩陶瓶散發(fā)著極致的泥土美韻。

　　一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。這句話一樣可以用到一萬年前后我們祖先的生活中。那時(shí)的他們，在大自然的感悟下，已經(jīng)開始使用素面陶器。之后，伴隨著審美力的提高，光亮的彩陶就開始大量出現(xiàn)在先民們生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。如今，這些彩陶化為一種符號(hào)，讓我們能夠解密那些沉浸在歲月深處的遠(yuǎn)古人類，是如何一步步從激蕩的歷史風(fēng)云中突圍而出，并一步步繁衍、繁盛、壯大的。

　　付家門村是武山縣馬力鎮(zhèn)西南的一個(gè)小山村。20世紀(jì)60年代，正在仲古臺(tái)上修建水平梯田的村民，被一件挖出的遠(yuǎn)古器物所驚擾。刨開覆蓋的黃土后，一件瓶狀的陶器露了出來。土里的陶瓶色澤泛紅，造型沉穩(wěn)，身軀渾圓。上交到縣文化館之后，專家們把它命名為鯢魚紋彩陶瓶。這是繼大地灣遺址發(fā)掘出彩陶之后，天水地區(qū)出土的又一獨(dú)具特色的新石器彩陶器物。

　　之后，在這片約75萬平方米的山地上，從1991到1992年中國(guó)社科院考古研究所相繼發(fā)掘出了新石器遺址——付家門遺址。令人嘆為驚奇的是，這個(gè)遺址，竟包含了石嶺下類型、馬家窯類型和齊家文化等遺存。一直以來史學(xué)界認(rèn)定，在仰韶文化和馬家窯文化之間存在一個(gè)過渡性文化層的斷言，由此而在這個(gè)遺址中得到了實(shí)物例證。付家門遺址的發(fā)掘，對(duì)于研究甘肅省東部地區(qū)新石器時(shí)代文化發(fā)展序列具有重要的研究?jī)r(jià)值。

　　據(jù)武山縣博物館館長(zhǎng)、文博館員裴應(yīng)東講，當(dāng)時(shí)陶罐出現(xiàn)后，引起了省內(nèi)外專家的震驚。因?yàn)槭瘞X下文化的發(fā)現(xiàn)，它填補(bǔ)了中國(guó)史前考古的一個(gè)空白，它上承仰韶文化廟底溝類型，下啟馬家窯文化馬家窯類型。在獨(dú)具特色的石嶺下文化中，光亮的彩陶，無疑成為石嶺下文化最亮麗的文化名片。

　　石嶺下類型，是仰韶文化向馬家窯文化過渡的一種文化類型，因1947年在武山縣城關(guān)鎮(zhèn)石嶺下村發(fā)現(xiàn)而得名。專家考證，這種文化主要分布在渭河上游及洮河流域。陶器以泥制紅陶為主，紋飾有幾何形和動(dòng)物形兩種，其中多采用泥條、盤鑄法紋飾，有彩繪繩紋、弦紋、滑紋、附加堆紋等十多種。

　　這件鯢魚紋彩陶瓶為泥質(zhì)紅陶，高18.5厘米，口徑寬5.7厘米，底徑7厘米，腹徑14厘米，重430克。陶瓶最顯著的特征是在腹部繪有動(dòng)物圖紋。動(dòng)物的身子呈蜷曲狀，尾巴向上翹舉，交于頭上。臉?biāo)迫嗣妫p眼圓睜而有神。嘴巴寬闊，顎下有須，頭頂兩側(cè)有伸出的節(jié)肢狀腮。奇怪的是，它只有一對(duì)前肢，肢端有張開的四肢。陶瓶身上繪制有網(wǎng)格狀的線紋。線條流利而生動(dòng)，變化豐富，展現(xiàn)出了熟練自如的繪畫技巧。從鯢魚圖案的繪制來看，紋飾用筆鋒畫作的線條遒勁有力，頓挫有致。粗細(xì)不同的線條之間，還凸顯出了圖紋部位的主次。彩陶的出現(xiàn)，也似乎在見證著先祖?zhèn)冊(cè)谑庝离x居、不常厥邑的歲月中所經(jīng)歷的那些艱難生活。

　　那么，陶瓶之上的動(dòng)物到底是什么呢？有的專家認(rèn)為是龍的雛形，也有的專家認(rèn)為是傳說中伏羲時(shí)代誕生的最早的文字符號(hào)。但是從動(dòng)物的主要特征看，它和生長(zhǎng)在武山南部地區(qū)的鯢魚極其相似。鯢魚是水生兩棲動(dòng)物，臉圓似嬰孩，在三齡前頭上有截肢狀的鰓，因?yàn)榻新曄裢尥尢淇?，所以武山?dāng)?shù)厮追Q娃娃魚，屬珍稀動(dòng)物，至今在武山南部的溪流中仍有存在。在《山海經(jīng)》中，鯢魚被稱為龍魚，由于鯢魚有許多特異之處，所以遠(yuǎn)古先民在心中就一直把這種動(dòng)物神化、異化，并尊為始祖圖騰。后來，學(xué)界認(rèn)為，這條鯢魚是中華龍的起源之一。

　　在武山中醫(yī)中，娃娃魚被稱為是接骨散。新石器時(shí)期生產(chǎn)力比較低下，在日常的狩獵游牧生活中，先民們經(jīng)常會(huì)受到摔傷、擊傷等困擾，神奇的娃娃魚自然成了療傷、醫(yī)治的圣藥。如此，鯢魚紋成為初始文化，被描繪在彩陶之上，也就自然而然滿含了先民們的敬畏之心。在武山縣博物館副研究員張志理看來，彩陶上的鯢魚，是先民們龍崇拜的體現(xiàn)。這件器物，表現(xiàn)出古人對(duì)大自然的一種認(rèn)知，或者說是一種信仰。

　　在石嶺下文化中，紅色黃色的罐、碗、瓶數(shù)量最多，像這種鯢魚紋的彩陶卻并不多見，但也正因如此，才彌足珍貴。1972年，武山縣博物館成立后，這件寶物就由縣文化館移交到了博物館。之后又輾轉(zhuǎn)反復(fù)，在日本、美國(guó)等國(guó)的博物館進(jìn)行過巡回展覽。2002年，經(jīng)甘肅省文物鑒定委員會(huì)專家黃彥文、趙之祥、董玉祥鑒定，這只鯢魚紋陶瓶因?yàn)槠废嗤旰?，體態(tài)圓潤(rùn)，特征典型，而被鑒定為國(guó)家一級(jí)甲文物。這也是繼大地灣人頭彩陶瓶之后，天水彩陶器物上升為一種文化信仰的又一實(shí)物例證。經(jīng)過專家研究，這種鯢魚紋，暗含了中華龍鳳文化的重要淵源。而作為生活用品，這件陶瓶似乎又凝固了更多嘈雜的市井騷音。遙遙遠(yuǎn)古中的先民們，在悠悠歲月里一直是一個(gè)模糊的背影，直到陶瓶出土的那天，這個(gè)背影才越過千年的歷史風(fēng)塵，其輪廓從深沉的黃土和素雅的造型中漸漸清晰起來。

　　石嶺下文化類型，多少年來一直魔力般深深吸引著史學(xué)家們的目光。無疑這種類型的彩陶，代表著天水地區(qū)在新石器時(shí)代曾擁有的璀璨和輝煌。而與龍鳳文化密切相關(guān)的鯢魚紋飾，更是寄托了先民對(duì)和平、祥瑞生活的希冀和訴求。這種人格化的描摹，已不單純是一種惟妙惟肖再現(xiàn)，更讓人感到意趣盎然，美感極致。

　　從誕生到今天的幾千年中，我們很難想象這件鯢魚紋彩陶瓶經(jīng)歷了多少沉寂，多少守望。今天，它能夠完好無損地呈現(xiàn)在世人面前，見證了一個(gè)文明的傳承，無論如何，這都是我們這個(gè)時(shí)代的幸事，也是我們這個(gè)民族的幸事。