【譯文】

　　樊遲問仁。孔子道：“愛人。”又問智。孔子道：“善于鑒別人物。”樊遲還不透徹了解。孔子道：“把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直。”

　　——楊伯峻《論語譯注》

　　【小識】

　　識人

　　在孔子弟子中，樊遲天資不算聰敏，但他十分好學(xué)，常常要打破砂鍋問到底。可能正因為如此，樊遲幾次都受到孔子的敷衍和冷遇。比如，樊遲請學(xué)稼，孔子則說：“吾不如老農(nóng)。”樊遲請學(xué)為圃，孔子則說：“吾不如老圃。”設(shè)身處地地想，都是挺傷感情的。

　　這一次更是如此。問了一遍，沒聽懂；再問一遍，還是沒聽懂。不知是樊遲不敢再問了，還是孔子不愿再回答了，總之是，樊遲退了出來，然后“求其次”，又問孔子的另一個弟子、“孔門十哲”之一的子夏。子夏對待自己的同學(xué)很有耐心，舉例說明:“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣；湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”

　　常言道知人善任，只有真正了解了一個人的品德和才能，才能把他用在最恰當(dāng)最適合的位置上。孔子那個時代，亂悠悠的，做一個正直的人不容易，把一個正直的人提拔起來更不容易，所以孔子才拿正直做文章，把“愛人”和“知人”概括成“舉直錯諸枉，能使枉者直”。

　　說簡單些，這其實就是個風(fēng)氣問題，也是個生態(tài)問題。正直的人占了上風(fēng)，邪惡的人就會有所收斂；邪惡的人有所收斂，正直就會成為一種氣候。如果能這樣循環(huán)下去，我們就不會處處小心、時時提防了。否則，你想想。

　　一個單位如此，一個團(tuán)體如此，一個地方亦如此。