【譯文】

　　著書太簡略弟子就會(huì)發(fā)生爭辯，法令太簡略民眾就會(huì)爭論不休而輕慢法律，所以圣人著書一定要觀點(diǎn)鮮明，明君的法令一定要對裁斷的事情詳細(xì)規(guī)定。用盡心思、揣摩得失，這是聰明人也難以辦到的事；不費(fèi)心思、用已定的法令考核結(jié)果，愚笨的人也能輕易辦到。明君采用愚笨的人也能輕易掌握的方法，來考核聰明人都感到困難的事情，所以不用費(fèi)心操勞而國家就可以治理好。

　　【品讀】

　　簡單與復(fù)雜

　　什么是簡單，什么是復(fù)雜，這是一個(gè)辯證的看法；何者為易，何者為難，也是一個(gè)相對的認(rèn)識(shí)。至于簡單好還是復(fù)雜好、選擇易還是選擇難，更是見仁見智的事，在日常生活中也都不是問題。有人喜歡簡單，有人喜歡復(fù)雜；有些所謂專家往往把簡單的問題復(fù)雜化，說得云遮霧罩、神乎其神，搞一堆名詞，裝得有水平；真正的大學(xué)者能把復(fù)雜的問題簡單化，九九歸一、以簡馭繁，反而讓人聽得更懂看得更明。當(dāng)然，那些動(dòng)機(jī)不純、別有用心甚至存心將水?dāng)嚋喺叱狻?/p>

　　回到國家治理的問題上。簡單與復(fù)雜，到底應(yīng)該選擇哪一種方式呢？易與難，哪一種更為有效？這個(gè)就更不好說了。傳統(tǒng)的治理天下，多是講究“為君難，為臣不易”，君臣都很辛苦，君主尤其勞神費(fèi)力；可是老子卻主張“治大國若烹小鮮”——就像燉小魚那樣，既可以避免不斷翻炒的勞累，又能夠保證魚肉完整不破碎。以此治國，自然是“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。所以，國君自己只要清靜無為，天下自會(huì)相安無事，這就是“大道至簡”。

　　韓非怎么看呢？“書約而弟子辯，法省而民訟簡”，他顯然不贊成法令過于簡略，而是希望“圣人之書必著論，明主之法必詳盡事”；同時(shí)，他也希望君主能用“愚者之所易”的簡單辦法，而不必殫精竭慮地用個(gè)人的“智慮力勞”來治國。因?yàn)樵陧n非看來，不能寄希望于每一位國君的德行才智都能比肩堯、舜、禹、湯；當(dāng)然，每一位國君也不會(huì)都像桀、紂、幽、厲那樣暴虐昏庸。他非常清醒地認(rèn)識(shí)到：“堯、舜、桀、紂千世而一出，是比肩隨踵而生也，世之治者不絕于中。”所謂的“中”，就是“上不及堯、舜,而下亦不為桀、紂”。大部分國君人主都是“中人”，這就是現(xiàn)實(shí)。所以要實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，就是建立完善的法治體系，縮小庸主與明君的優(yōu)劣之差，從而不依賴于個(gè)人的德行才智。這樣，一切國事便都有據(jù)可依、有法可循，強(qiáng)主用之，可以開疆拓土，庸主守之，亦能安國自保。所以說，法律條文越詳密，則法治體系越完備，國君以此治國，自然是難事化易、繁事化簡了。（阿陽）