【譯文】

　　楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出門。天下雨了，他脫下白色的衣服，穿著黑色的衣服回家，他家的狗不知道他換了衣服，所以向他吠叫。楊布很生氣，準(zhǔn)備打它。楊朱說(shuō)：“你不要打了，你自己也是這樣。假如之前你的狗出去時(shí)是白色，回來(lái)時(shí)是黑色，你難道不會(huì)感到奇怪嗎？”

　　【小識(shí)】

　　楊朱的邏輯

　　“楊布打狗”是一個(gè)很有意思的故事。楊布并不有名，可是他的哥哥楊朱卻很厲害，是一個(gè)了不起的大思想家，創(chuàng)立了“楊朱學(xué)派”。楊朱之學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代獨(dú)樹(shù)一幟，與儒、墨兩家相抗衡，成為天下之“顯學(xué)”，孟子就說(shuō):“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸于楊,即歸墨。”可見(jiàn)其影響之大。楊朱最有名的主張就是“拔一毛以利天下，不為也”，這就是他“為我”或曰“貴己”的思想。“一毛不拔”的成語(yǔ)就出自于此。

　　因?yàn)闂钪熘鲝?ldquo;一毛不拔”，后世多斥責(zé)他為“自私”、“利己”，或者“頹廢”。其實(shí)楊朱的思想有著更為深廣的時(shí)代背景。春秋、戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，諸侯紛爭(zhēng)，攻伐不已，孔、墨的“貴仁”“貴公”之說(shuō)，被諸侯君主利用，從而成了欺弄世人的手段，統(tǒng)治者倡導(dǎo)“為人”“兼愛(ài)”，就使得普通民眾不惜身、不重己，甚至輕言死。楊朱正是針對(duì)此種弊病，憤世而提出“貴己”之說(shuō)：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。”不僅一毛不拔，而且一毫不取。由此推廣開(kāi)來(lái)，“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”這才是他“為我”的深刻用意。他又說(shuō)：“善治外者，物未必治；善治內(nèi)者，物未必亂。以若之治外，其法可以暫行于一國(guó)，而未合于人心；以我之治內(nèi)，可推之于天下。”不要用道德、奉獻(xiàn)去綁架人，人人治內(nèi)貴己，互不侵損；人人自重自愛(ài)，各安其所，天下不就自然治理好了嗎？這真是最為切實(shí)的道理。

　　這樣來(lái)看，“楊布打狗”也就有了特別的意義。楊布惱怒的是，僅僅因?yàn)閾Q了一身衣服，他的狗就不能認(rèn)出自己了。可是在楊朱看來(lái)，問(wèn)題在于人而不在于狗，“子亦猶是”四個(gè)字，內(nèi)涵實(shí)在是豐富。按照楊朱的邏輯，人與狗都是難以理解對(duì)方世界的。在人的眼里，同一只狗，出去時(shí)是白色，返回時(shí)卻成了黑色，自然是很奇怪的；同樣，對(duì)于狗來(lái)說(shuō)，同一個(gè)人，穿著白色的衣服出去，卻穿著黑色的衣服回來(lái)，或許也是最為怪異的事。楊朱的意思是，由“我”來(lái)理解天下，天下才能真正被理解。所以，與其責(zé)打狗，不如反省人。有時(shí)候想起來(lái)，人和狗其實(shí)差不多，狗道也就是人道——甚至，人道還不如狗道那么簡(jiǎn)單有趣呢。

　　那么，韓非為什么要講這個(gè)故事呢？（阿陽(yáng)）