19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯通過(guò)批判和改造黑格爾的世界歷史觀(guān)，建構(gòu)了世界歷史理論，在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對(duì)全球化的歷史起點(diǎn)、動(dòng)力機(jī)制、根本特征、未來(lái)趨勢(shì)等進(jìn)行了深刻闡述。

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，全球化是大工業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物。他們指出：“生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)生活和全部歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。”在古代，由于受生產(chǎn)力低下和地理因素限制，世界各地總體上處于一種封閉或半封閉的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。近代以來(lái)，由于地理大發(fā)現(xiàn)和大工業(yè)的飛速發(fā)展，世界日益形成一個(gè)相互聯(lián)系的整體。《共產(chǎn)黨宣言》提出，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”，因而，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了”。

　　馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代化的世界市場(chǎng)”，使以往各個(gè)民族、國(guó)家越來(lái)越依賴(lài)于整個(gè)世界。在全球化之前，人類(lèi)歷史帶有鮮明的民族性和地域性。隨著全球化的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)分工不斷擴(kuò)大，世界歷史開(kāi)始逐漸形成。其中，交往的普遍發(fā)展在世界歷史的形成中有著不可忽視的重要作用，特別是世界交往的出現(xiàn)，使交往打破民族地域的限制，從而使各個(gè)民族、國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系日益密切。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“世界史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果。”在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r提出了世界歷史發(fā)展的三個(gè)階段：“以人的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)形式、以物的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)形式以及建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)形式。”資本主義社會(huì)是以物的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)形式，進(jìn)入這一階段之后，世界才真正邁入了全球化，民族歷史開(kāi)始向世界歷史轉(zhuǎn)變。

　　“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全方位變革。《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”為了應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，民族國(guó)家內(nèi)部逐步走向統(tǒng)一，政治開(kāi)始日趨集中化，推動(dòng)了國(guó)際政治合作的發(fā)展。正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。”1873年，恩格斯進(jìn)一步指出，民族國(guó)家成為“建立各民族協(xié)調(diào)的國(guó)際合作的必要先決條件”。此外，全球化也促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家與民族在文化上的交流與互通。馬克思恩格斯指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中描繪了全球化圖景：“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。”“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

　　馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”馬克思恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，如今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。全球化給世界帶來(lái)了巨大的變化和進(jìn)步。世界各國(guó)之間的相互聯(lián)系、相互交往、相互依存不斷加深，形成一種你中有我、我中有你、大家誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的局面。

　　近年來(lái)，一些國(guó)家采取“逆全球化”舉措，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義明顯上升，引發(fā)人們對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)格局的不確定性的普遍擔(dān)憂(yōu)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”習(xí)近平總書(shū)記的論述，代表了對(duì)于全球化有著清醒認(rèn)識(shí)的所有國(guó)家和人們的心聲。新時(shí)代中國(guó)倡導(dǎo)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)定維護(hù)并踐行真正的多邊主義，堅(jiān)定促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，破解阻礙世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的結(jié)構(gòu)性難題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、均衡的方向發(fā)展。（談慧娟 羅家為）