【說(shuō)古道今】

　　赫赫有名的春秋五霸之一楚莊王，有個(gè)兒子是后來(lái)的楚恭王，也寫(xiě)作楚共王，他有一個(gè)愛(ài)好就是打獵，他有一把心愛(ài)的弓叫“烏嘷”?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·好生》:“楚恭王出游，亡烏嘷之弓，左右請(qǐng)求之。王曰：‘止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？’孔子聞之：‘惜乎其不大也！不曰人遺弓、人得之而已，何必楚也！’” 

　　這則故事是說(shuō)，有一天，楚恭王去打獵，發(fā)現(xiàn)他的烏嘷弓丟失了，隨行表示要把它找回來(lái)。但楚王卻說(shuō)：“不必去找了。楚國(guó)人的弓丟在楚國(guó)的地盤(pán)上，拾到的還是楚國(guó)人，何必去尋找它呢？”孔子聽(tīng)說(shuō)這件事之后說(shuō)：“可惜楚王說(shuō)的還不夠大，不如說(shuō)人把弓丟了，將來(lái)揀到弓的還是人，何必要加一個(gè)‘楚’字呢？”

　　《說(shuō)苑·至公》講這個(gè)故事的時(shí)候，稱(chēng)“楚恭王”為“楚共王”，也只說(shuō)“遺其弓”不說(shuō)“遺其烏嘷之弓”，但在孔子的話后面加了一句評(píng)語(yǔ)：“仲尼，所謂大公也。”意思是，楚恭王是“公”，孔子是“大公”，孔子要比楚恭王胸懷更大、境界更高。

　　《呂氏春秋·貴公》也記載了這個(gè)故事：“荊人有遺弓者，而不肯索，曰:‘荊人遺之，荊人得之，又何索焉？’孔子聞之曰:‘去其荊而可矣。’老聃聞之曰:‘去其人而可矣。’故老聃則至公矣。”荊人指的就是楚恭王?？鬃诱f(shuō)“去其荊而可矣”，就是把“楚”字去掉才對(duì)，是針對(duì)楚恭王說(shuō)的。老子說(shuō)“去其人而可矣”，就是把“人”字去掉才對(duì)，是針對(duì)孔子說(shuō)的，意思是，丟就丟了嘛，何必在乎揀到的是不是人呢？孔子是“大公”，老聃則是“至公”，老子的胸懷比孔子更開(kāi)闊了，境界也比孔子更高遠(yuǎn)了?？鬃雍屠献拥脑挘瑥囊粋€(gè)側(cè)面體現(xiàn)了他們各自的思想學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們理解儒家和道家的精神實(shí)質(zhì)有一定幫助。

　　一般情況下，人們只拿楚恭王的話說(shuō)事，并以“楚弓楚得”為典，比喻利益沒(méi)有外流，所以不必糾結(jié)，類(lèi)于俗話所說(shuō)的“肉爛了都在鍋里”。凡事想開(kāi)些，固然沒(méi)錯(cuò)；但想得太開(kāi)了，就有些“啥都無(wú)所謂了”的感覺(jué)。到了這個(gè)地步，也就值得警惕了。

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　　【草木清芬】

　　名稱(chēng)：澤漆 

　　分布：省內(nèi)大部分地區(qū)均有分布

　　簡(jiǎn)介：澤漆，一年生草本?；ü?-10月。全草藥用，有清熱、祛痰、利尿消腫及殺蟲(chóng)止癢等功效。種子含油量達(dá)30％，可供工業(yè)用。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）