共產(chǎn)主義事業(yè)應(yīng)是平凡而生動的 ——重讀列寧 《偉大的創(chuàng)舉》

　　列寧是世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，為世界無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。1919年，當(dāng)年輕的蘇維埃與國內(nèi)外反革命武裝作生死搏斗、后方全力支援前線的時候，莫斯科—喀山線鐵路工人第一次開展了共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動。列寧深為工人階級迸發(fā)出的這種共產(chǎn)主義精神而感動，稱之為“偉大的創(chuàng)舉”，并寫作《偉大的創(chuàng)舉》來闡釋他所理解的“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”和后方工人的英雄主義。列寧強(qiáng)調(diào)：“少唱些政治高調(diào)，多注意些極平凡的但是生動的、來自生活并經(jīng)過生活檢驗的共產(chǎn)主義建設(shè)方面的事情，——我們大家，我們的作家、鼓動員、宣傳員、組織者等等都應(yīng)當(dāng)不倦地反復(fù)提出這個口號。”

　　共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者是平凡卻生動的群眾

　　列寧認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。他們既是物質(zhì)資料生產(chǎn)者，又是文化生活的創(chuàng)造者，他們平凡卻生動，他們是決定社會變革的唯一力量。

　　共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動的出現(xiàn)是在十月革命后不久。當(dāng)時國內(nèi)外階級敵人為了扼殺蘇維埃政權(quán)，互相勾結(jié)，挑起了國際帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)的白匪叛亂；打著革命旗號的機(jī)會主義分子孟什維克和社會革命黨人也趁機(jī)叛亂。關(guān)鍵時刻，蘇聯(lián)工人階級為了粉碎資產(chǎn)階級的叛亂，保衛(wèi)新生的革命政權(quán)，用英勇果敢的革命精神，自覺組織起來，實行不要任何報酬的星期六義務(wù)勞動，以實際行動支持列寧領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，維護(hù)年輕的蘇維埃政權(quán)。

　　在《偉大的創(chuàng)舉》中，列寧滿腔熱情、高度贊揚(yáng)了人民群眾英勇奮斗的首創(chuàng)精神，深刻地指出了“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”的巨大歷史意義，就在于“它向我們表明了工人自覺自愿提高勞動生產(chǎn)率、建立新的勞動紀(jì)律、創(chuàng)造社會主義的經(jīng)濟(jì)條件和生活條件的首創(chuàng)精神”。列寧認(rèn)為，這些處在資產(chǎn)階級、孟什維克和社會革命黨人的反革命煽動包圍中的忍饑挨餓的工人，不顧饑餓和疲乏，實行“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”，從事不領(lǐng)任何報酬的額外工作，并且極大提高了勞動生產(chǎn)率，詮釋了后方工人極偉大的英雄主義，是比推翻資產(chǎn)階級更困難、更重大、更深刻、更有決定意義的變革的開端，彰顯了人民群眾作為共產(chǎn)主義事業(yè)建設(shè)主體的平凡而生動。

　　你看，“發(fā)起這種勞動的，并不是條件特別好的工人，而是各種不同專業(yè)的工人，還有并無專業(yè)的工人，也就是處于通常的即最困難的條件下的粗工”。列寧寫道：“莫斯科—喀山線的同志們高唱《國際歌》結(jié)束了第一次共產(chǎn)主義星期六勞動。如果全俄羅斯的共產(chǎn)黨組織都學(xué)習(xí)他們的榜樣，而且堅持不懈地貫徹下去，那么，俄羅斯蘇維埃共和國就會在共和國全體勞動者的洪亮的《國際歌》聲中度過今后一段艱苦的歲月……”

　　共產(chǎn)主義建設(shè)經(jīng)驗來自平凡卻生動的生活并受其檢驗

　　列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中指出，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”是共產(chǎn)主義的實際開端，它的出現(xiàn)、成功和推廣說明了“共產(chǎn)主義就是利用先進(jìn)技術(shù)的、自愿自覺的、聯(lián)合起來的工人所創(chuàng)造出來的較資本主義更高的勞動生產(chǎn)率”，驗證了無產(chǎn)階級勝利的基礎(chǔ)，勝利的保證“在于無產(chǎn)階級代表著并實現(xiàn)著比資本主義更高類型的社會勞動組織”。

　　列寧強(qiáng)調(diào)，這種“稀罕”的開端發(fā)生在“只是實行從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的第一步”的階段，“社會主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于前者是從資本主義中生長起來的新社會的第一階段，后者是這個社會的更高階段”。這一“非常重要的開端”是“戰(zhàn)勝自身的保守、渙散和小資產(chǎn)階級的利己主義，這是戰(zhàn)勝萬惡的資本主義遺留給工農(nóng)的習(xí)慣。當(dāng)這種勝利鞏固起來時，而且只有那時，新的社會紀(jì)律，即社會主義紀(jì)律才會建立起來；只有那時，退回到資本主義才不可能，共產(chǎn)主義才真正是不可戰(zhàn)勝的”。

　　所以，為了完全消滅階級，消滅城鄉(xiāng)差距、體力勞動和腦力勞動的差別，必須“大大發(fā)展生產(chǎn)力，必須克服無數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗（往往是特別頑強(qiáng)特別難于克服的消極反抗），必須克服與這些殘余相聯(lián)系的巨大的習(xí)慣勢力和保守勢力”。

　　在《偉大的創(chuàng)舉》一文中，對于“公社”一詞定義的討論也充分說明了共產(chǎn)主義建設(shè)經(jīng)驗來自平凡卻生動的生活且受其檢驗。曾經(jīng)，“公社”這個詞用得太隨便了，凡是共產(chǎn)黨員創(chuàng)立的或在共產(chǎn)黨員參加下創(chuàng)立的一切企業(yè)，往往一下子就自命為“公社”，因此，全俄蘇維埃中央執(zhí)行委員會決定，禁止動輒使用“公社”字樣，“首先你要證明自己能為社會、為全體勞動群眾無償?shù)貏趧樱?lsquo;用革命精神從事工作’，能提高勞動生產(chǎn)率和模范地進(jìn)行工作，然后你才有權(quán)取得‘公社’這個光榮稱號”。

　　“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”在這方面是個十分寶貴的例子。莫斯科—喀山線鐵路工人們是先在實際上證明了自己確實能像共產(chǎn)主義者一樣工作，然后他們才稱自己的“創(chuàng)舉”是“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”。實踐證明，唯有展開“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”這樣類似活動的組織，才有資格稱之為“公社”。

　　共產(chǎn)主義事業(yè)最終是要解放平凡卻生動的群眾

　　恩格斯在《自然辯證法》中說過，勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以至我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。馬克思進(jìn)一步指出，勞動是人的本質(zhì)活動，勞動使人從自然神秘力量中解放出來，因此，人的解放意指人與自然的博弈，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。列寧在闡述“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”時多次強(qiáng)調(diào)，要把“提高勞動生產(chǎn)率”作為重要任務(wù)。

　　列寧指出，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”是具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的勞動，因為“自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”，是朝向自由王國的開端。由此，列寧認(rèn)為“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”是在變革生產(chǎn)關(guān)系，建立新的社會紀(jì)律，促使平凡卻生動的群眾最終得到解放。

　　馬克思曾提出了人的發(fā)展的三階段社會形式，其中，第三個階段即共產(chǎn)主義社會，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。他認(rèn)為，在這個“自由人聯(lián)合體”中，“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”。也就是說，在勞動過程中，人也解放了自身。列寧在闡述“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”時特別強(qiáng)調(diào)了“自愿自覺”一詞，表示要“用革命精神從事工作”，說明列寧認(rèn)為，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”最終要實現(xiàn)人的自身解放。

　　正是這種由“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”所標(biāo)志所實現(xiàn)的無產(chǎn)階級工作，徹底鞏固了農(nóng)民對無產(chǎn)階級國家的尊敬和愛戴，才會使農(nóng)民相信共產(chǎn)主義正確，成為共產(chǎn)主義事業(yè)無限忠實的擁護(hù)者。

　　重溫和學(xué)習(xí)列寧《偉大的創(chuàng)舉》，對于推進(jìn)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有現(xiàn)實意義。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握列寧“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”的思想真諦，認(rèn)識到共產(chǎn)主義事業(yè)的有血有肉有靈魂，有平凡日子里年復(fù)一年、日復(fù)一日的生動實踐和辯證發(fā)展，最終到達(dá)“自由王國”的彼岸，實現(xiàn)全人類的解放。