啟航的馬邊，起航的中國

　　——《北京到馬邊有多遠》讀后記

　　如何記錄全面實現(xiàn)小康道路上的中國智慧和中國經驗？近年來，四川作家敢當排頭兵，敢到第一線，敢于深入脫貧攻堅主戰(zhàn)場，走進現(xiàn)實生活中間，以文學不可替代的影響力助推脫貧攻堅，創(chuàng)作了很多可圈可點的優(yōu)秀作品，這其中，樂山作家林雪兒的長篇小說《北京到馬邊有多遠》值得一提。這部作品避開了同類主題作品的寫作套路，作者深入馬邊，塑造了以中紀委特派駐村第一書記林修等一群令人印象深刻卻不臉譜化的人物形象。

　　我去過大小涼山很多次，翻開林雪兒這部厚重的作品，仿佛又回到那片高山厚土，看到這里發(fā)生的翻天覆地的變化。我隨著作者的筆觸一同歡喜悲傷。文章開頭便寫道，“興奮地看著一道又一道山撲面而來，一座又一座山變成低處，群峰在太陽之下如蓮盛開。秋天的陽光，給迎面而來的樹葉涂了亮閃閃的光，林修睜著眼，看滿眼的綠，閉著眼，夢里也是綠的。醒來，下雨了，但還是一道又一道的山，仿佛無路了，峰回路轉，又有一座山在前面，山生長著山。這重重疊疊的山會把他送到怎樣的遠方呢？”這是一個美麗卻原始的村落，美麗的景致里埋藏著無數個貧困的種子——因病致病，因災返貧，因懶而貧，還有放棄希望順應天時的無望。作者直面困境與愚昧，展開一幅特殊地理環(huán)境下的山村舊貌。

　　如果僅僅是展現(xiàn)這些貧窮與苦難，把一個深山小村子的人放在等待去扶持、去同情、去教化的地位，這個小說展現(xiàn)的現(xiàn)實就顯得狹窄而偏頗。作品的豐富恰在于現(xiàn)實的復雜。隨著林修的深入，我們看到，這里還有一個八十多歲有智力低下兒子還向往美的王太因；一個說話做事都像“知天知地通鬼神”的畢摩；一個“遇多少事，人都像彈簧，經整得很”的李芒；一個住在偏遠的黑松林墻邊堆滿了干柴，房前屋后地里結滿了瓜果的勤勞者惹革兒；一個一見面就冷嘲熱諷的鬼針草，山村人物出來了，一下這個山村立體了，豐富了。第一書記林修發(fā)現(xiàn)了村民身上的閃光點，意識到他們都是山村的人物，覺得他不是走訪，而是拜訪。而這種寫法讓扶貧有了雙向“輸血”的意義。

　　這部作品的另一個特色在于，它不斷用一個新鮮的視角來推動故事的敘事，推動矛盾。扶貧過程中不斷遇到各種各樣的問題，如發(fā)放的豬仔被烤來吃了，核桃苗被燒了，被紀委問責了，還有觀念的沖突等，作者自然而然展開的現(xiàn)實敘事，讀起來很流暢。尤其值得一提的是作者的語言，兼具散文和詩歌的特質，整個小說創(chuàng)作有著非常詩性的表達，聽起來很溫暖，讀起來也非常地熨帖和舒服。里面用了大量的在場描寫，特別是對于山川地理、習俗文化、各種背景的豐富展示。比如說林修和金雨聲在森林迷路了走不出來，畢摩指點他出來，讓他一直往上走，走到某一個地方看到同一種樹林再左拐，再看到樹林再左拐，這個就有非常具體的在場感。

　　再比如說火塘，“大叔把松木干柴架在火塘里，下面鋪了層松針，又從一個陶罐里取出一些燒黑的火炭，他到天空下仰頭念了些什么，進堂房后對著火塘噴出一口火來，點燃了火塘，那些早已干透的柴火呼呼地燃起來，曲別大叔又念念有詞：‘春天來開荒，荒地你燒熟；夏天蟲吃苗，惡蟲你來燒。火伴行人走，火伴家人坐；火是衣食火，火光多熱乎，火是人魂窩……’”這有著滿滿的彝民族生活氣息。“生在火塘邊，死于火堆上”，彝族同胞是開心的時候有大慶典的時候舉火把、烤羊、烤乳豬、跳踢踏舞，這些場景非常有現(xiàn)實感。

　　當然，作者不僅僅書寫這些物化的現(xiàn)實，還有文化的現(xiàn)實，理想的現(xiàn)實。感覺這個作品不僅寫了一個村子里的扶貧，更是以小見大，寫了我們今天時代背景下的鄉(xiāng)土文學。情懷與擔當在這部作品中，都有深刻的自覺，寫自己身邊的故事，也用自己的筆記錄偉大的變革時代的一些英雄。比如現(xiàn)實中為了小涼山交通改善犧牲在馬邊路上的七位烈士，小說中有這樣的描述“川哥再也不會來了。沒有雨，沒有雷，風雖然還是冷浸浸的，但是已經透著柔軟了，山怎么動了呢。風在吹，天空下起了小雨，該發(fā)的葉還在發(fā)，該開的花還在開，可是那七個人沒了，這蒼蒼茫茫的小涼山啊，你知不知道有七個男兒又增加了你山的高度。”非常感人。

　　小涼山山大，從大山一個村子的脫貧，看到今日中國的現(xiàn)實，第一書記林修們的成長也看到中國的未來——“大山，我的行囊里從此有你。”“三個人的手再一次疊在一起，為另一次啟程。”從不斷啟程的馬邊，我們將一次次看到揚帆遠航的中國。