鮑鵬山

　　《論語·陽貨》第一則，記載的是陽貨和孔子之間的一次交鋒：陽貨希望孔子出山，幫助自己；但孔子自小討厭陽貨，長大后看到陽貨陪臣執國命，更是厭惡他。陽貨是有架子的，他不會親自登門拜見孔子。他也知道，孔子是看不上他的，不會主動投懷送抱。但陽貨畢竟是陽貨，他是有手段的。他先放出風聲，要孔子去見他。但孔子裝傻，不去見。陽貨苦思冥想，終于想出一條計：他乘孔子不在家，派人送給孔子一只蒸熟的小豬。

　　按孟子的說法，按照古禮，“大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡（出門在外）也，而饋孔子蒸豚。”朱熹說：“瞰孔子之亡而歸之豚，欲令孔子來拜而見之也。”——他就是用一只蒸熟的小豬來換得孔子的回拜。孔子回到家，看見陽貨派人送來的蒸熟的小豬，就明白陽貨的意思了。陽貨給孔子出了一個兩難題：去拜訪吧，就等于投靠，陽貨可以以此散布輿論，造成孔子和他合作的影響。不去吧，違背周禮，不用說孔子本人不愿違背周禮，陽貨也可以借此打擊孔子，敗壞他的聲譽。但這種小難題哪里能難倒孔子？破解之道其實就在眼前：操斧伐柯其則不遠——就用陽貨的辦法：孔子也打聽到他不在家，去拜見他。可不巧得很——也可以說是巧得很——孔子在回來的路上遇到了陽貨！孔子一看陽貨大夫的車馬，自然是趕緊轉彎避開，而陽貨一見孔子的來路，以及對自己避之唯恐不及的樣子，也就明白了怎么回事。他很生氣，加上此時的他權勢炫赫，說話的口氣也沖：別躲！過來！我有話對你說！孔子只好轉回來，走近陽貨。陽貨說：“一個人藏起自己的才能而聽任國家混亂，可以叫仁嗎？”道理很正派，孔子無奈，只好說：“不可。”——“那么，本來喜歡從政卻屢次錯過機會，可以叫智嗎？”說的也對，孔子只好又回答：“不可。”

　　孔子顯然不愿和陽貨直接沖突，面駁陽貨，所以恭恭敬敬順著他說，但是，他的兩個“不可”，很明顯是敷衍，是虛與委蛇。陽貨當然也能看出來，但孔子態度既然如此恭敬，他也無從發作。末了，陽貨說：“日月流逝，時不我待啊！”那潛臺詞是：孔先生，您已經五十歲的人了！您還有幾次機會？

　　我相信，陽貨最后這句話深深打動了孔子，觸及了孔子內心中蟄伏二十來年的從政之夢。孔子心中的堅冰開始融化：“好吧，我準備出仕了。”

　　這段對話非常精彩，孔子也不是不愿做官，而是不愿到破壞政治秩序的陽貨那里做官。所以，不見陽貨，是“義”；不得已去拜見陽貨，是“禮”；等陽貨不在家才去拜，是“權”；路上碰見了也就恭敬相見，不愿意做得太決絕，是“毋必毋固”。陽貨每一問，孔子必答，是陽貨說的在理，孔子據理答復而不辯解，是謙遜而又不屈服。

　　即便是孔子這樣超凡脫俗之人，一生之中也免不了和一些難纏的人糾葛難解。這無須抱怨，我們可以像孔子那樣，把生命歷程中碰到的形形色色的人，包括小人，都看成是我們的命，看成是我們的磨練。其實，任何一個障礙，換個角度看，也是一個高度，假如你不能高過障礙，甚至比障礙還低，只能與障礙平視，甚至仰視，障礙就是峭壁，擋住你前行之路。但是，假如你高過障礙，可以俯視障礙，就可以在障礙面前抬腳，把它踩在腳下，此時，障礙就變成了臺階，抬舉著我們上升。

　　面對陽貨的咄咄逼人，孔子的表現是唯唯諾諾而不辯，這不是屈服，而是不愿與之糾纏——孔子終究不會去陽貨那里為官，卻也無須在此爭一高低。

　　戰勝小人的秘訣是：不是要斗得過小人，而是要高得過小人。十七歲的孔子，在陽貨的訕笑面前不爭不辯，轉身離去時，他的眼中，陽貨就已經成了臺階，何況這三十多年以后。（本文來源：《小品文選刊》2022年第11期）