由著名曲藝家孫立生與其學生任健合著、山東大學出版社出版的《中國曲藝的“四梁八柱”》，日前在2024北京圖書訂貨會上舉行了盛大的新書發布會。由此，我想到了著名曲藝家孫立生的一段話。

　　　　十多年前，孫立生在任山東省曲藝家協會主席，但他更為人熟知的身份是著名的曲藝作家，其創作的曲藝作品被全國范圍內的曲藝名家表演，他在曲藝理論方面更是著作等身。當年孫立生的女兒結婚，孫立生對她說，“領了證不是家，過一輩子才是家。”孫立生也將自己獲得過的證書榮譽當作浮云，在藝無止境的路上，他說他要和曲藝過一輩子，“曲藝要給人愉悅，更要給人以希望，要永遠與觀眾在一起。”

　　　　如果從1972年末孫立生入伍成為一名文藝兵算起，今年是孫立生從藝52周年。孫立生與其學生任健合著的這本《中國曲藝的“四梁八柱”》是孫立生的第幾本曲藝理論書籍，我已經記不清了，但他要和曲藝過一輩子的追求，我卻是近距離見證了其中的整整二十年。2016年，受山東省文聯委托，我為第七屆泰山文藝獎·突出貢獻獎獲得者孫立生撰寫評傳，更深入了解了他數十年的從藝生涯。從早期的曲藝演員，到十年的曲藝編輯生涯，再到曲協負責人，孫立生最為認可自己曲藝作者和理論者身份，這本《中國曲藝的“四梁八柱”》的內容，也比較鮮明地體現了這一點。

　　　　《中國曲藝的“四梁八柱”》以師生問答的形式，從四個方面探索了中華民族曲藝藝術的規律、特征：一是“四梁八柱”論，闡釋了作者對中國曲藝傳統的理解、判斷和認識；二是基本素養說，以曲藝藝諺為題，闡釋了曲藝發展所需要的基本素養；三是曲藝人物談，曲藝藝術需要積微之功，“沒有二十年，出不來一個好演員”，通過介紹優秀的曲藝人來闡釋曲藝美學觀；四是立生作品擇，精選了孫立生的部分優秀文章和作品進行展示學習。

　　　　《中國曲藝的“四梁八柱”》呈現了深刻的曲藝理論、豐富的實踐經驗，尤其是其中的理論總結，對于當下的中國曲藝而言彌足珍貴。“我看了之后感觸頗深，受益匪淺，該書系統總結了曲藝藝術的基本規律，令人感受到了中國曲藝的博大精深。”著名相聲表演藝術家石富寬老師說道，“我建議我們的曲藝從業者都認真讀一讀這本書，相信一定會收獲滿滿。”曲藝名家、90歲高齡的趙連甲先生按捺不住內心的喜悅，專門寫了一封信祝賀《中國曲藝的“四梁八柱”》的出版發行。

　　　　作者孫立生在《中國曲藝的“四梁八柱”》中談及的深刻理論和實踐經驗，不乏真知灼見，這些理論的形成、實踐經驗及心路歷程，我也是見證者之一。

　　　　比如其中的《上醫治未病——一個曲藝批評者的述職報告》，孫立生談到了自己為何當初從曲藝作品寫作轉型曲藝批評，即從曲藝創作轉型曲藝理論，也談到孫立生和我的一次對話，當時這次對話以《趙本山究竟算不算大師》發表在齊魯晚報上。當時我提問說，你近期在某電視臺所說的“趙本山的農民形象可笑不可愛”，可謂引起了軒然大波，支持者、反對者觀點交鋒激烈。孫立生回答說，我的觀點被誤讀了。我沒有罵趙本山，我只是說他塑造的農民形象可笑不可愛，而且，藝術形象僅有可笑是不夠的?，F在曲藝界一些流行的藝術品種，追求時尚的互動，能讓人發笑，說白了就是玩。但“玩”只是曲藝最原始的功能之一，而不是根本的功能，以前說曲藝的功能時有一句話，叫做“說書唱戲勸人方”，就是說要寓教于樂，不能只是“玩”。這次的對話過去了近二十年，孫立生關于曲藝不止于“玩”的觀點與警醒，越來越被曲藝界內外所認可。

　　　　書中“基本素養說”部分，專門談到了曲藝藝諺“講究，別將就”，即對曲藝的“熱愛”。孫立生提到，某一年，孫立生與兩位山東曲藝名家，還有一位知名笑星到山東某市擔任曲藝大賽的評委。當晚，當地主管文化的領導成功“追星”那位知名笑星，還自語不知孫立生等三位曲藝名家。對此，其中一位山東曲藝名家直言這位領導“不太稱職”。孫立生說，這位山東曲藝名家的話不僅是一種批評，也說明了一個道理，唯有熱愛才能深入。應該說，孫立生對“講究，不將就”的講述真實而深刻，他說的那件發生在曲藝大賽期間的事情，我正好在現場見證了，時間是2005年的9月8日。

　　　　數十年的曲藝實踐和理論研究，讓孫立生非常適時地向曲藝提出三個問題，即觀眾為何而來?如何為觀眾?如何與觀眾結緣?為了回答這三個問題的答案，孫立生根據流傳已久的曲藝藝諺，歸納總結了曲藝的“四梁八柱”說：“四根橫梁”的方向是朝著觀眾的；“八條立柱”則是指曲藝家的安身立命，即曲藝家“頂天立地”的造化。

　　　　對于總結“四梁八柱”的價值，孫立生用三個“平”字概括，即平時、平視、平實。只有平時的梳理，才有“四梁八柱”的理論；與人民群眾保持平視是曲藝家應有的品格；追求平實則是一個曲藝家成熟的標志。對此，我深以為然，對于曲藝作品而言，最平實的往往也是最深刻的，最傳統的往往也是最時尚的，最基礎的也是最本質的。這場關于曲藝“四梁八柱”的對話，既解惑也解乏。

　　　　(作者為山東省簽約藝術評論家)