原標(biāo)題：自然之音在高原風(fēng)中回響

　　《高原上的小向?qū)А穭⒗璀?nbsp;著 譯林出版社出版

　　■ 劉貽丹

　　20世紀70年代，我國進行了第一次青藏高原綜合科考。《高原上的小向?qū)А窂拈T巴族少年達瓦的視角，講述了他為兩位科考隊員做向?qū)В^高原、雪山、峽谷，一路抵達高原兵站的故事。書中展現(xiàn)了青藏高原攝人心魄的植物之美和生態(tài)多樣性，與不同植物的相遇貫穿在故事中，指引著團隊抵達終點。人與自然植物的對話在高原上回響，譜成了一曲萬物有靈的生命贊歌。

　　植物是有聲音的。達瓦的回憶隨著灌木的沙沙聲涌來，這聲音非常細微，但在達瓦耳中非常清晰。他漫步在樹林中時，能夠聽到樹木在“甜蜜地聊天”，“仿佛在竊竊私語……有時候它們會發(fā)出轟鳴聲，很急躁的樣子，這說明天氣要變壞了，準有大暴雨要來”。不同的樹木有不同的聲音，森林正是通過這種方式與達瓦交流。不僅如此，森林也通過聲音給人類以警示。用火烤干的植物標(biāo)本會發(fā)出噼里啪啦的聲音，告訴人們：了解我，記住我，保護我。

　　英國作家托爾金曾說，在他的作品中，他都“與樹木站在同一陣營”。在《高原上的小向?qū)А分校S手一折的植物枝條將他“咬”了一口，掛在崖邊的藤條是森林的小詭計，提醒著路過的人不要小瞧了森林的能力。森林為門巴族人提供了無窮的資源，“森林從不會讓我們挨餓”。灌木積蓄著雨水，樹枝承載著果實，所有這一切都顯示出了自然的包容與能動性，森林主動庇佑了高原上的人類和非人類動物。

　　植物是高原上靜謐的見證者，更是富有情感的觀察者。村口的巨大古樹存儲著達瓦的童年和少年記憶，見證著他的成長；樹林里生長著的紅色小野果，是獨屬于達瓦的“紅星星”，記錄著他的狩獵與休閑時光；肥美的蘑菇不僅是嘴邊的美味，也教會了達瓦要按需采摘，尊重自然規(guī)律。踏上旅途后，一顆大樹的枝干上掛著旅人共享的生活必需品，為旅行團隊休整提供必要的保障；風(fēng)雪后，樹干上留下的刀砍印記成為了指引團隊前進的標(biāo)記。可以說，植物存儲著高原的記憶。在達瓦的眼中，高原上的樹木叢林是陪伴者，寄托著對母親的思念；在老蘇和小湯眼里，植物之中還蘊含著高原自然環(huán)境形成和演化的奧秘。樹木宛如神性的守護者，長久地扎根于高原。存活千年的樹木靜靜地注視著人類，像是大自然無聲的密碼，等待著人類來破解奧秘。

　　千樹千樣，千林千貌，高原植物呈現(xiàn)出的多樣性令人感到迷醉。在達瓦的眼中，他的家鄉(xiāng)美得驚艷，仿佛“一個美夢”。但是面對熟悉的景色，達瓦也時常感到困惑。這種困惑實際上源自人與自然關(guān)系建構(gòu)的思考。達瓦生長在這片土地，對這里一草一木都信手拈來，但他發(fā)現(xiàn)自己可能并不了解家鄉(xiāng)。他知道家鄉(xiāng)的遼闊與富饒，也知曉這里的神秘與詭譎，可是身在其中之人很難跳脫出來用另一種視角加以審視。參與到老蘇和小湯的考察之旅后，達瓦更加深刻地意識到了家鄉(xiāng)植被與環(huán)境的復(fù)雜性。

　　隨著西藏地區(qū)的發(fā)展，高原環(huán)境和門巴族人的生活也將發(fā)生改變。達瓦發(fā)出天問：“我們?nèi)撕蜕摺洹⒉荻际且粯拥模际亲匀坏膬号瑸槭裁匆獱奚鼈儊碓旄Ｎ覀儯?rdquo;老蘇則在文中回答小達瓦：“科學(xué)研究是要在保全人類的同時，保全我們的生態(tài)環(huán)境，保全整個地球。”故事借用植物敘事視角，旨在促使青少年讀者思考人類和非人類之間互為主體性的問題。老蘇在繪制植物畫的時候要“把植物真實的樣態(tài)和生存環(huán)境展示出來……在精神上要跟畫的東西一致”，老蘇并不是將植物作為他者進行凝視，而是唐娜·哈拉維所說的“回視”。人與植物不知誰已成為“風(fēng)景”。作者希望讀者感受到高原上的溪流、石塊、蘑菇、湍流、古樹、百草的注視，從而展開心靈對話。

　　《高原上的小向?qū)А分v述了一段富有挑戰(zhàn)性的冒險之旅，但挑戰(zhàn)的并不是自然，恰恰相反，這是一段人類挑戰(zhàn)自我并向自然致敬的旅程。正如老蘇所言：“曾經(jīng)，我也把翻越一座山視作征服一個對手；后來思想成熟了，我不這么想了。因為我所珍視的物種就生活在高山深處，我要向高山致敬，是它慷慨孕育了這些可愛的物種，這是他們的家園。”萬物有靈，大自然不是為人類服務(wù)而誕生。正如達瓦在故事結(jié)尾所發(fā)出的感嘆：“從這里出發(fā)的，最終都還會回來，循環(huán)往復(fù)，生生不息。”