原標題：卌載搜尋 集敦煌民樂之大成

　　“20世紀70年代末，我在鄉村中學當老師，為了配合完成《中國民間音樂集成》敦煌卷的出版，搶救性地搜集整理敦煌的民間音樂文化，我被借調到縣文化館專門從事有關工作……敦煌是一個邊陲小鎮，文化相對比較落后，盡管縣里當時有個文工團，但是以演出秦腔為主，文工團里沒有專門學過音樂的人，基本都屬自學成才。幸運的是，我是敦煌有史以來第一個在大學學習過音樂的人，在當時能夠聽音記譜的人只有我一個，別無他人。機遇往往是可遇而不可求的，因此我非常珍惜這次機會。”自20世紀70年代末開始，敦煌學專家高德祥走村串巷搜集整理敦煌民間音樂文化，經過40余年的艱苦搜尋，最終將這些音樂遺產分別以敦煌民歌、敦煌寶卷、敦煌曲子戲三類，集合成《敦煌民族音樂文化集成（3卷）》（安徽文藝出版社2024年出版），完成了對敦煌音樂從古至今的歷史梳理。

　　“民歌集成”是改革開放之初對民間音樂遺產進行保護性搶救的重要舉措，但當時并不具備特別良好的設備條件和學術指導，各地工作都是依賴當地基層單位（即群眾藝術館）的工作人員來完成，高德祥每天都騎著自行車下鄉，走村串戶，四處打聽和走訪民間藝人，并和他們交友，耐心地啟發開導，解除他們的顧慮，讓他們理解支持這項工作。最終得以順利完成了對敦煌民歌的搜集整理，并以文化館的名義印制了《敦煌傳統民歌》(簡線譜對照)。盡管民歌收集任務完成，但隨之他又發現敦煌的地方劇種——敦煌曲子戲瀕臨失傳。“至80年代末，我曾采訪過的老藝人如周進祿、孫家有、方云、王吉、馬云、付生藍、沈生財等老人相繼去世，他們是敦煌曲子戲的主要傳播者，因此這使曲子戲的傳承產生了很大的危機。”高德祥在書中說。就這樣，他利用自己擔任敦煌群藝館館長的身份，搶救性地錄制了敦煌曲子戲的傳統劇目，并認真整理成敦煌曲子戲文獻。

　　無論是民歌還是曲子戲，都是現今活態的民間傳統音樂，然而“寶卷”這種具有宗教元素的傳統民間文化，卻基本被人們遺忘。高德祥在書中回憶：“關于敦煌寶卷的搜集純屬意外。（20世紀）80年代初我主要以搜集民歌為主，在南湖公社(現在的陽關鎮)搜集時，突然聽到陽關村的龔秀芝老人念唱寶卷，有說有唱，說唱兼備。”20世紀70年代以前，“寶卷”在敦煌及河西地區流傳甚廣，在全國其他地區也曾廣泛流傳，并產生深遠的影響。高德祥認為，講唱文學是敦煌文化中非常重要的一部分，在敦煌傳承已久。唐、五代時期敦煌非常流行講唱文學，敦煌藏經洞出土講唱文學抄卷195個，作品86種。由此可見，對敦煌活態“寶卷”搶救與挖掘，正是研究敦煌文化歷史脈絡的重要環節。高德祥進一步指出，敦煌寶卷的講唱比較自由靈活，沒有樂器伴奏，也不局限特定的演出場地，院落炕頭，隨時隨地即可講唱。另外，寶卷的演唱情景交融，講唱交織，并且一人宣唱眾人和的形式，讓講唱者與聽講者應聲互動。加之內容生動，在過去文化娛樂生活極為貧乏的情況下，深受人們的歡迎，這是寶卷能夠一直廣泛傳播的一個重要原因。

　　在高德祥的不懈努力下，三卷本的《敦煌民間音樂文化集成》最終保留了民間音樂的傳統樣貌，并以科學嚴謹的態度進行了梳理和記譜，無論唱詞、歌詞以及歷史研究，都體現出當今我國民族音樂研究的理論水準。該書是敦煌民間音樂文化之集大成，是博大精深的敦煌文化的重要組成部分，是研究敦煌古代文化藝術與近現代文化傳承發展的重要史料，也是研究敦煌民族史、文化史、語言史等諸多方面難得的珍貴史料。

　?。ㄗ髡撸浩逊?，系中央音樂學院教授）