原標(biāo)題：《龍與機(jī)器人》：神話再造與技術(shù)思辨

　　一個(gè)既承載著歷史厚重感，又閃耀著未來(lái)科技光輝的幻想世界。這種混合性打破了歷史和未來(lái)、現(xiàn)實(shí)和想象的界限，整個(gè)故事呈現(xiàn)出后現(xiàn)代特有的“時(shí)空疊加感”。

　　《龍與機(jī)器人》（全三冊(cè)），吳詩(shī)凡著，四川少年兒童出版社2024年8月第一版，35.00元/冊(cè)

　　《龍與機(jī)器人》講述了少年風(fēng)好奇為探尋父母失蹤之謎，與其機(jī)器人伙伴量子鈦踏入奇幻異域“昆侖界”的冒險(xiǎn)之旅。小說(shuō)第一部共3冊(cè)，分別是《秘界探險(xiǎn)》《逃生同盟》和《月夜危機(jī)》。“龍”的符號(hào)象征中國(guó)傳統(tǒng)神話中的神秘與超自然力量，“機(jī)器人”則代表了未來(lái)科技的理性與冷峻。小說(shuō)以“龍”與“機(jī)器人”為題，作為文本中意義生成的核心載體，以宏闊之筆游弋于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，揭示了個(gè)體成長(zhǎng)、命運(yùn)抉擇與科技倫理等多重命題。故事從“秘界探險(xiǎn)”啟程，在“逃生同盟”中深化了合作與情感聯(lián)系，最后于“月夜危機(jī)”中達(dá)成對(duì)人性與社會(huì)的深刻省思。從文化意涵來(lái)看，小說(shuō)雜糅了《山海經(jīng)》等古代神話、人工智能等元素，構(gòu)建出一個(gè)神秘而引人入勝的昆侖界，并融入了儒家“和而不同”、墨家“兼愛非攻”等傳統(tǒng)觀念，構(gòu)成了作品獨(dú)特的文化意涵。

　　作者吳詩(shī)凡曾自言“沉醉于金庸的武俠世界”，在創(chuàng)作中不乏武俠情結(jié)的細(xì)膩浸潤(rùn)，《龍與機(jī)器人》的敘事結(jié)構(gòu)與演進(jìn)上采用了“擬武俠敘事”。小說(shuō)主線以主人公風(fēng)好奇的冒險(xiǎn)與成長(zhǎng)為核心，通過(guò)設(shè)置對(duì)抗、忠誠(chéng)與背叛等情節(jié)，構(gòu)建出一個(gè)善惡對(duì)峙、風(fēng)云變幻的江湖體系。從敘事演進(jìn)來(lái)看，作品采用逐級(jí)推進(jìn)的節(jié)奏，使冒險(xiǎn)歷程沖突逐步強(qiáng)化。風(fēng)好奇的探險(xiǎn)之旅在層層遞進(jìn)中，面對(duì)的危險(xiǎn)與敵手不斷升級(jí)，諸如夸高山、昆侖王子、玄靈法師等反派勢(shì)力皆隨情節(jié)演繹而愈顯兇險(xiǎn)。武俠小說(shuō)常見的“闖關(guān)”模式亦在其中得以巧妙移用：每當(dāng)主角步入新的“秘境”或面臨新的考驗(yàn)，便遭遇更強(qiáng)大的對(duì)手與更嚴(yán)峻的困境。這種逐層遞進(jìn)的敘事方式，既增強(qiáng)了情節(jié)的緊迫張力，又促進(jìn)了主人公的成長(zhǎng)演化，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)波瀾壯闊的奇幻江湖。

　　其次，作品以“江湖”的空間隱喻構(gòu)建了獨(dú)特的敘事場(chǎng)域。昆侖界中各個(gè)勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜、門派林立，使其呈現(xiàn)出武俠小說(shuō)“江湖”的多重意象。公和會(huì)的存在為昆侖界賦予了武俠小說(shuō)中“門派聯(lián)盟”的形象，公和會(huì)成員間的內(nèi)部分歧與權(quán)力角逐，更是典型的“江湖”爭(zhēng)斗，強(qiáng)化了敘事的復(fù)雜性和層次感。在《月夜危機(jī)》中，通過(guò)對(duì)公和會(huì)內(nèi)部“八比七表決”這一幕的描述，深入展現(xiàn)了昆侖界“公和會(huì)”內(nèi)部的復(fù)雜斗爭(zhēng)，面對(duì)玄靈法師強(qiáng)勢(shì)而威嚴(yán)的壓迫，公和會(huì)員處于正義與自保之間的抉擇：“金十沒有動(dòng)靜，曲猶豫不決，白澤閉目不語(yǔ)……”整個(gè)表決過(guò)程充滿了權(quán)力斗爭(zhēng)的懸疑感與人性深處的掙扎。這一幕既是對(duì)“江湖”權(quán)力體系的隱喻，亦是對(duì)人性多面性的深刻勾勒。由此，作者將武俠小說(shuō)中的“門派”體系納入幻想敘事體系，使得人物間的沖突與合作得以在多層次的敘事空間中呈現(xiàn)。

　　再次，在角色設(shè)定和情感關(guān)系上，《龍與機(jī)器人》也呼應(yīng)了武俠小說(shuō)中“師徒”“朋友”“敵手”的角色關(guān)系框架。風(fēng)好奇與機(jī)器人量鈦?zhàn)?、甘朵等伙伴的關(guān)系展現(xiàn)了典型的“江湖”情義，而玄靈法師、昆侖王子等反派則構(gòu)成了“江湖”對(duì)手，還有一些游移的角色如雪魃公主、奪寶公爵。這些角色既各具鮮明個(gè)性，其情感關(guān)系也在“生死之交”“恩怨情仇”的主線敘事中不斷深化演進(jìn)，使得敘事始終充滿武俠小說(shuō)的義理色彩。

　　值得一提的是，角色形象的發(fā)展與變化折射了人性、科技與倫理的多重關(guān)系，使得故事在傳統(tǒng)英雄敘事的基礎(chǔ)上更具哲理與現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。以主人公風(fēng)好奇為例，其成長(zhǎng)沿循“離開家園——面臨挑戰(zhàn)——戰(zhàn)勝邪惡——獲得新生”的經(jīng)典英雄敘事軌跡。從因其父母失蹤而踏上旅程，到與量鈦?zhàn)咏Y(jié)伴經(jīng)歷種種險(xiǎn)境，折射了從無(wú)知到覺醒、從疑惑到篤定、從“瘦弱男孩”變身“無(wú)敵戰(zhàn)士”的成長(zhǎng)歷程。這種英雄成長(zhǎng)歷程在小說(shuō)中被賦予了新的解讀：風(fēng)好奇與量鈦?zhàn)又g跨越種族與物種界限的友誼，是對(duì)“英雄伙伴”傳統(tǒng)模式的創(chuàng)新，隱含了一種后現(xiàn)代的共生觀念，即在科幻背景下人與技術(shù)、人與自我在現(xiàn)代社會(huì)中的多層次關(guān)系。昆侖界的構(gòu)建將這一“英雄之旅”進(jìn)一步植入東方神話的符號(hào)體系，使得風(fēng)好奇的冒險(xiǎn)歷程成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與重新詮釋。昆侖界中的神獸、怪物既是表面上的挑戰(zhàn)，更是對(duì)風(fēng)好奇所必須跨越的“內(nèi)在障礙”的隱喻。這些傳統(tǒng)符號(hào)在文本中構(gòu)成了文化象征系統(tǒng)，每一位敵人皆成為人類潛意識(shí)中恐懼、欲望與未知力量的具象化。當(dāng)昆侖界面臨倒戈之危，風(fēng)好奇憑借盤古之力挺身相向，從“孤兒”成長(zhǎng)為“救世者”，正是“英雄之旅”中“從平凡到卓越”的最終升華。通過(guò)與一眾同伴共同擊敗昆侖王子黎天決等反派權(quán)謀勢(shì)力，風(fēng)好奇完成了自我探尋、發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同，顯露出對(duì)自我與自由的覺悟，這種成長(zhǎng)亦帶有武俠小說(shuō)中“從懵懂到覺悟”的角色弧光：既是對(duì)個(gè)體的“我是誰(shuí)”之問的回應(yīng)，更是對(duì)其與周圍世界關(guān)系的再定義。這種基于東方神話的文化符號(hào)解構(gòu)與重構(gòu)，使作品在冒險(xiǎn)之余充滿了文化認(rèn)同與情感共鳴的深度，強(qiáng)化了文本的民族精神基底。小說(shuō)對(duì)于反面角色如玄靈法師的形象刻畫一樣較為成功，玄靈的存在不僅是邪惡勢(shì)力的具象化，更在一次次對(duì)正面人物的逼迫中，展示出其權(quán)力欲望和操控策略。這種復(fù)雜的反派形象讓讀者見證了善惡對(duì)立的外在沖突，亦在“權(quán)力—人性”矛盾的深入刻畫中，對(duì)武俠敘事的“忠義與背叛”母題進(jìn)行了新意表達(dá)。

　　綜上，《龍與機(jī)器人》以神話與科技文化的雙向融合、“擬武俠敘事”的策略以及深刻的人物刻畫與豐富的敘事張力，將中國(guó)古典神話與現(xiàn)代人工智能置于同一敘事時(shí)空，創(chuàng)造出一個(gè)既承載著歷史厚重感，又閃耀著未來(lái)科技光輝的幻想世界。這種混合性打破了歷史和未來(lái)、現(xiàn)實(shí)和想象的界限，使整個(gè)故事呈現(xiàn)出一種后現(xiàn)代特有的“時(shí)空疊加感”。昆侖界作為作品的核心場(chǎng)景，是古老神話的現(xiàn)代重構(gòu)：它不再是單純的神秘仙境，而是集結(jié)了科技與魔幻的混合世界，兼具古代神話的意象與現(xiàn)代科幻的技術(shù)框架。這種敘述方式打破了傳統(tǒng)單線敘事的局限，使作品在多重文化維度上得以展開。而后現(xiàn)代拼貼的敘事手法，呈現(xiàn)出豐富的文化互文性，亦在文本中營(yíng)造出一種“多重真實(shí)”的氛圍，使讀者難以簡(jiǎn)單地以二元對(duì)立的方式理解故事中的“科技”與“神話”“人類”與“機(jī)器”——這種模糊性反映了后現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)絕對(duì)真理的不信任——一切皆是流動(dòng)與未定。而恰恰是此，成就了小說(shuō)參差錯(cuò)落的樣態(tài)與美感。（姚利芬）