耿玉曼

　　楊光祖生長于西部，對這片土地有著深厚的情感。文學(xué)評論集《西部長篇小說研究》是他二十余年深耕西部文學(xué)的重要成果，共收錄文章25篇，其中既有對西部文學(xué)的宏觀把握，也包含對代表性作家、作品的評論，視角新穎，觀點鮮明，文采飛揚，彰顯出作者廣闊的學(xué)術(shù)視野與敏銳的藝術(shù)直覺。

　　面對文學(xué)作品，批評家并非僅憑個人喜好作出簡單評判，而應(yīng)依據(jù)一套標(biāo)準(zhǔn)、原則和概念，對作品展開多維度的綜合評價。楊光祖的文學(xué)批評正是如此。他靈活運用多種文藝?yán)碚摵团u方法，從地域、鄉(xiāng)土、敘事、現(xiàn)代性、性別等多個維度，對西部長篇小說進(jìn)行評論。將作家的成長經(jīng)歷、文化心態(tài)、時代變遷與創(chuàng)作文本結(jié)合考察，在深入挖掘作者創(chuàng)作意圖與外部語境的同時，也向內(nèi)切入文本，進(jìn)行文本細(xì)讀，從而揭示出作品的多重意涵與藝術(shù)價值。

　　楊光祖在文學(xué)批評中尤為重視形式。在他看來，形式并非簡單的技巧問題，而是藝術(shù)表達(dá)的根基。真正的文學(xué)藝術(shù)，需要形式的創(chuàng)新，其背后蘊含深厚的思想，與作家的生命經(jīng)驗與精神世界緊密相連。在《西部長篇小說研究》中，楊光祖著力剖析優(yōu)秀小說的形式探索和審美實踐，也犀利指出部分作品存在的“炫技”之弊。他的批評既深入肌理地分析文體形式，又廣闊勾連歷史文化語境，實現(xiàn)了文化批評與形式研究的融合。

　　優(yōu)秀的批評家往往具備敏銳的藝術(shù)直覺，如王爾德所言：“他能夠區(qū)分杰出和平庸的作品，通過關(guān)聯(lián)和對比，深諳風(fēng)格與流派的秘密，他理解它們的價值，傾聽它們的聲音，展示客觀的求知精神——那是真正的根源，是智性生活真正的花朵——從而達(dá)到才智的清明。”楊光祖正是這樣一位以直覺見長的批評家。自從事文學(xué)評論以來，他便高度重視藝術(shù)直覺。2023年出版的評論集《作為審美判斷的批評》，集中體現(xiàn)了他對審美直覺的追求與踐行。新著《西部長篇小說研究》雖重點聚焦西部作家作品，但他總能夠深入作家隱秘的心理世界，從沉默的文本細(xì)微處洞察真相，可以說，是“于無聲處聽驚雷”。

　　陳忠實的《白鹿原》作為西部文學(xué)的經(jīng)典之作，相關(guān)研究已極為豐富。但楊光祖卻是國內(nèi)較早聚焦并分析小說中“田小娥”這一女性形象的批評家。他看到了“田小娥”身上的反叛精神和覺醒意識。在《田小娥論》中，楊光祖深入挖掘作家隱藏在敘事深層的價值立場，揭示出悲劇背后的封建禮教壓迫。此文觀點獨到，不落窠臼，獲得了認(rèn)可和肯定。

　　楊光祖雖身處西部，但視野開闊，古典文學(xué)功底深厚，自2000年北大訪學(xué)以來，又專注研習(xí)西方哲學(xué)，修養(yǎng)和眼界都得到極大提升，在當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域更加游刃有余。

　　一般來說，地域文學(xué)研究容易陷入地方性知識普及，或盲目拔高地域文學(xué)價值而失去批判性。可貴的是，楊光祖在研究中始終保持獨立清醒的批評精神。他對西部長篇小說的成就給予充分肯定的同時，也對其存在的問題進(jìn)行毫不留情的批判。《西部文學(xué)：西部，還是文學(xué)？——論西部文學(xué)及其走出西部的可能性》一文，入選第二屆“啄木鳥杯”中國文藝評論年度優(yōu)秀作品。文中提出的諸多觀點，如強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)超越地域局限回歸本體，倡導(dǎo)作家應(yīng)具備人文關(guān)懷的視野、胸襟等，具有深刻的思辨價值與現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

　　《西部長篇小說研究》體現(xiàn)了作者的西部情懷和對故鄉(xiāng)的感情。該書既飽含深厚的地域關(guān)懷，又顯示開闊的學(xué)術(shù)視野，既有對西部文化的深刻理解，更提出超越地域的普遍性思考，為地域文學(xué)研究提供了重要啟示。

　　（《西部長篇小說研究》，楊光祖著，上海人民出版社出版）