原標(biāo)題：生活在古代 衣服可不敢亂穿

　　宋代祎衣

　　大漢衣冠

　　鑲寶石鈸笠帽

　　加沿笠帽

　　妝花云雁葦紋夾袍

　　妝花鳳戲牡丹紋綾夾衫

　　吃穿住行，穿居第二。除了吃這個(gè)生存的第一需求外，穿是人的第二生活需求。其實(shí)，穿不只是人的生活需求，更是人類(lèi)從蒙昧走向文明的標(biāo)志?？刹皇菃幔鞣缴裨?huà)中，亞當(dāng)和夏娃正是穿了用無(wú)花果葉子做的裙子遮羞，被上帝耶和華認(rèn)識(shí)到人的智慧已開(kāi)，才將這兩位先祖趕出了伊甸園。若問(wèn)人類(lèi)的第一件衣物是什么，無(wú)疑是樹(shù)葉子或草編制的裙子了。草裙如今也還有，夏威夷人跳草裙舞所穿的一條條草簾式的短裙就是人類(lèi)第一件衣物的遺存。

　　壹

　　衣服冠帽，是人類(lèi)文明最重要的內(nèi)容之一。

　　中國(guó)是文明古國(guó)，素來(lái)有“衣冠之國(guó)”之稱(chēng)。嚴(yán)格的冠服制度是古代中國(guó)歷朝歷代統(tǒng)治者權(quán)力的象征，什么等級(jí)的人該穿什么衣服，戴什么冠帽，那都是有嚴(yán)格規(guī)定的，絕對(duì)不可以亂穿。按禮儀，什么人什么場(chǎng)合穿什么，不亂穿衣著冠正是文明燦爛悠遠(yuǎn)的標(biāo)志。至于古人的衣著究竟是什么樣子呢？除了文獻(xiàn)記載和古時(shí)遺留下來(lái)的繪畫(huà)反映，今人已經(jīng)無(wú)法有直觀(guān)真切的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橐挛锸且赘?，在漫長(zhǎng)的歷史中很難保留下來(lái)，那么，經(jīng)數(shù)千年歲月而幸運(yùn)遺留下來(lái)的古人衣冠便顯得格外珍貴了。

　　現(xiàn)代人穿內(nèi)衣外褲都感覺(jué)是再正常不過(guò)的事，可有想過(guò)，人類(lèi)在很長(zhǎng)的歷史階段都穿真空裝，上衣下裳內(nèi)空空如也。后來(lái)有了褲子（脛衣），也不過(guò)是為了腿部保暖，在魏晉以前，中國(guó)人無(wú)論男女老幼，穿的都是開(kāi)襠褲，真真令今人咋舌。古人的開(kāi)襠褲在湖北馬山2000多年前的楚墓中就出土過(guò)一條，前檔略有遮蓋，后面全是露著的，與如今嬰兒穿的開(kāi)襠褲一個(gè)樣，不過(guò)，楚墓中的那條褲子是給成年人穿的。除了這條開(kāi)襠褲外，湖北馬山一號(hào)楚墓還出土了不少戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的袍服，可以讓我們由此遙想兩千多年前，楚人穿衣著冠的風(fēng)采。詩(shī)文中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚臣屈原是峨冠博帶，佩香草美玉的，但看了考古實(shí)物，大概就能把想象和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)了。

　　貳

　　由于衣物的特殊性，能在古墓中保存下來(lái)的少之又少，甘肅省博物館收藏的出土于甘肅漳縣元代汪世顯家族墓中的數(shù)件衣冠便與湖北馬山楚墓中的文物一樣，是屈指可數(shù)的珍藏。汪世顯是元代統(tǒng)治集團(tuán)中一個(gè)比較重要的人物，元代汪氏家族歷世封侯，在汪氏墓中出土了許多珍貴文物，其中，數(shù)件絲綢服裝帽子是國(guó)內(nèi)難得的元代衣冠的實(shí)物標(biāo)本。不僅如此，這些衣冠的珍貴之處還在于，這里面不僅僅有元代的漢族服飾，還有蒙古族的服飾，這些服飾反映了元代蒙漢兩個(gè)民族生活風(fēng)俗的相互融合。

　　甘肅省博物館收藏的汪世顯家族墓中的衣物引人注目的是兩件羅質(zhì)夾衫：一件是妝花鳳戲牡丹紋綾夾衫，這件上裝黃褐色，圖案為二方連續(xù)的花鳥(niǎo)紋——鳳凰和花朵相間排列。像是漢族女子所穿的冬裝，套在窄袖衫外面的半袖衫，下面再配條長(zhǎng)裙，那就是電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》中娘子小姐們典型著裝了。另一件是妝花云雁葦紋夾袍，這應(yīng)是漢族男子的夏裝，駝黃色，交領(lǐng)、左衽（左衽卻又有些胡服的意思）、窄袖。整件袍子是用四方連續(xù)的云雁銜葦紋紗作面子，方孔紗作罩制成，在前胸部還繡有綠色的鸞鳥(niǎo)銜枝紋圖案，面料稀薄透明，顯示了元代高超的紡織技術(shù)。這件繡著鸞鳥(niǎo)銜枝紋圖案的長(zhǎng)袍，當(dāng)是電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》中如齊小公爺那樣儒雅貴族男子的裝扮。元代服飾并未形成統(tǒng)一制度。一般來(lái)說(shuō)。漢族男子、婦女的服飾基本上還保留著宋代的遺俗，蒙古族男女則保留著他們?cè)杏文撩褡宓姆?，?dāng)然這二者之間互有影響。

　　叁

　　穿衣著冠，從來(lái)衣冠并稱(chēng)，甘肅漳縣元代汪世顯家族墓中除了錦羅袍衫等衣物外，更值得一提的便是兩頂帽子了。這兩頂帽子一頂是前加沿笠帽，一頂是鑲寶石鈸笠帽。與那兩件衣袍不同，這兩頂帽子可都是元代蒙古族特色的帽冠。

　　加沿笠帽

　　先看前加沿笠帽，大家看是不是有些眼熟？沒(méi)錯(cuò)，這頂帽子與影視劇中英雄俠客們所戴的帽子很相似，《神探狄仁杰》里的李元芳、《水滸》中的林沖外出時(shí)就戴類(lèi)似的帽子。為什么要戴這樣的加沿笠帽呢？為了遮光啊。別小瞧這頂前加沿笠帽，它的背后還有一段歷史故事呢：相傳元世祖忽必烈騎馬射獵時(shí)覺(jué)得日光太過(guò)炫目，聰慧體貼的皇后便為他設(shè)計(jì)了這種前面加沿的帽子，戴這種加沿帽遮光效果就好多了，忽必烈非常喜歡，便將這種式樣固定了下來(lái)，以后國(guó)人紛紛效仿，成為流行款式。可是，唐宋是在元之前，元芳和林沖似乎不該戴類(lèi)似的帽子？既是藝術(shù)形象，就不用深究了吧。人類(lèi)智慧相通，英雄更是惺惺相惜，既都是英雄，戴上同款的帽子也是應(yīng)有之義。

　　鑲寶石鈸笠帽

　　這一頂鑲寶石鈸笠帽，可要豪華貴重得多，這是一頂帽頂垂有一串玉石珠串飾的帽子，帽的直徑有35厘米?！洞笤湔隆吩涊d有人搶走蔡國(guó)祥懸有紅瑪瑙珠串的棕帽的事?？梢?jiàn)帽上垂串飾也是元代貴族的風(fēng)氣。這種帽子的流行始于元成宗大德年間（1297—1307），一個(gè)商人賣(mài)給官府一塊紅剌子（紅寶石）重一兩三錢(qián)，用于鑲嵌帽頂。從此以后，歷代皇帝相承。凡元旦及天壽節(jié)大朝賀時(shí)都戴這種鈸笠帽。漳縣元代汪世顯墓出土的這頂鈸笠帽，帽頂鑲金裹玉，由帽頂垂系31顆珠玉組成的串練。以珠玉寶石來(lái)裝飾帽子，帽子的價(jià)值之高昂自不待言。

　　小知識(shí)

　　冠服制度

　　冠服制度是封建社會(huì)權(quán)力等級(jí)的象征。這種制度初步建立于夏商時(shí)期，到了周代逐步完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。西周的社會(huì)生產(chǎn)力比商代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，等級(jí)制度逐步確立，產(chǎn)生了與此相適應(yīng)的冠服制度，表現(xiàn)在貴賤有等、衣服有別。王室公卿在不同禮儀場(chǎng)合，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須采用不同的形式、顏色和圖案。祭祀有吉服，朝拜有朝服，喪葬有兇服，根據(jù)地位高低，在服飾的裝飾紋樣和顏色上也各不相同。周王朝還設(shè)有司服一職，掌管王室服飾。冠服制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的服飾發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

　　元代天子、高官、貴族的冠帽都是用各類(lèi)寶石裝飾的。因帽笠之上飾有各式珠寶，所以這類(lèi)冠帽又有“珍珠帽”“珠帽”之稱(chēng)。元代著名散文家貢師泰《上京大宴和樊時(shí)中侍御》一詩(shī)有句云：“平沙班詐馬，別殿燕棕毛；鳳簇珍珠帽，龍盤(pán)錦繡袍。”甘肅省博物館收藏的這組元代汪世顯家族墓中的衣袍確實(shí)是錦繡袍，冠帽確為珍珠帽。這些衣冠珍品皆被定為國(guó)家一級(jí)文物。

　　文/陳芊