原標(biāo)題：民勤駱駝客，古絲路貿(mào)易繁榮的活態(tài)傳承

　　民勤的趕駝人　臨澤縣文化館供圖

　　駱駝客是指在沙漠拉駱駝的人，民勤民間稱之為“駝戶”，或叫“駝把式”。駱駝客以放牧駱駝、拉駱駝運(yùn)輸為生。五十峰以上的駱駝運(yùn)輸稱之為“駝隊(duì)”。經(jīng)營(yíng)駝運(yùn)物資進(jìn)行商品交易者稱之為“駝商”。

　　民勤的駝戶、駝隊(duì)、駝商歷史悠久，在西北久負(fù)盛名。2011年3月，民勤駱駝客被確定為甘肅省第三批省級(jí)非遺項(xiàng)目，屬民俗類(lèi)。2017年，民勤駝隊(duì)傳說(shuō)、駝夫號(hào)子也被列入第四批省非遺名錄，由此形成了在甘肅省乃至全國(guó)獨(dú)具特色、自成一體的民勤駱駝客文化。

　　1　戈壁深處有座羊臺(tái)山

　　“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。”唐代詩(shī)人張籍的這首《涼州詞》生動(dòng)地描繪了絲路貿(mào)易在河西走廊段的繁忙景象，誰(shuí)能想到，在今天民勤境內(nèi)仍能看到駱駝客的活態(tài)傳承。

　　記者一行前往位于臨澤縣北部板橋鎮(zhèn)的羊臺(tái)山，這座山處于大漠的腹地，仍然可以看到駝隊(duì)出沒(méi)。

　　一路上領(lǐng)略過(guò)了板橋鎮(zhèn)、鴨暖鄉(xiāng)的綠樹(shù)流水，我們驅(qū)車(chē)北轉(zhuǎn)，逐漸駛離綠洲，眼前漸漸變得一片荒蕪，只有零星的駱駝刺還在戈壁灘上頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。

　　從這一刻起，車(chē)便在茫茫戈壁沿著別人留下的車(chē)轍印前行，一路上只有飄舞的芨芨草和堅(jiān)硬的駱駝刺和我們?yōu)榘椤７^(guò)一座又一座的土丘，越過(guò)一道又一道的土坎，直到最后，一座頂部平坦如砥的山?jīng)]有一點(diǎn)兒預(yù)兆地出現(xiàn)在我們眼前。

　　羊臺(tái)山看似獨(dú)立成山，實(shí)際上它屬于合黎山脈，只是千百萬(wàn)年來(lái)的風(fēng)沙磨礪、山河變異，最終它和自己的“兄弟姐妹”失散了。

　　眼前的山，越來(lái)越近。駱駝刺也越來(lái)越密，逐漸成了戈壁草場(chǎng)。最終，在路的盡頭，我們也到了羊臺(tái)山的腳下。戈壁下午的陽(yáng)光射在羊臺(tái)山上，一片黃燦燦，伴著若隱若現(xiàn)的彩色條紋。

　　沿途的駱駝群漸漸多了起來(lái)，有牧人趕著駝隊(duì)也往羊臺(tái)山行進(jìn)，一問(wèn)，原來(lái)羊臺(tái)山下有一眼不竭的水井，山腳的這片不大的綠地就是它滋養(yǎng)出來(lái)的。

　　在羊臺(tái)山下可以看到駱駝客的“窩鋪”——土坯而制，木柵欄圍著一個(gè)個(gè)院子，只是房門(mén)緊鎖，不知道牧駝人還在哪里跋涉？

　　2　民勤使役駱駝古已有之

　　在舊時(shí)，沙漠戈壁的駝道上這樣的窩鋪很多，所謂“窩鋪”就是缺乏生活來(lái)源的人家在有水源的地方搭建的簡(jiǎn)單房屋，用來(lái)為過(guò)往的駝客腳夫提供人畜飲水。商旅在窩鋪上飲牲口、放牲口，生火做飯。

　　駝隊(duì)的行程安排是由水源的遠(yuǎn)近所決定的，沙漠中一個(gè)站點(diǎn)到另外一個(gè)站點(diǎn)之間的距離一般為35公里左右。

　　以民勤城到新疆哈密的駝道為例，沿途分布著站點(diǎn)，站點(diǎn)之間相隔20到40公里不等。路上要經(jīng)過(guò)三片戈壁灘，趕不到這些站點(diǎn)，或者迷失了方向，駝隊(duì)就只能露宿野外。其實(shí)，幕天席地，恰是駱駝客們的生活常態(tài)。

　　羊臺(tái)山占據(jù)著特殊的地理位置，成了古代臨澤向東遠(yuǎn)去包頭、綏遠(yuǎn)，向北至漠北龍庭，向西至居延海的必經(jīng)之路。

　　羊臺(tái)山所在的這片地域原本就是昭武故地。傳說(shuō)也是蘇武牧羊的地方。臨澤地方志對(duì)于“羊臺(tái)斜照”的描繪是：“仗節(jié)牧羝，賢哉蘇武，落日荒山，此臺(tái)終古。”

　　蘇武在此牧羊只是傳說(shuō)，但牧駝人的生活，卻真真切切地在羊臺(tái)山腳下一幕幕地上演。

　　他們世世代代放牧于此，背靠羊臺(tái)山，與駝群為伴……

　　為什么在民勤，駱駝客的身影不絕于史書(shū)？

　　原因是民勤地處絲綢之路要沖，三面環(huán)沙，特殊的地理位置和典型的溫帶沙漠氣候，是駱駝生息繁衍的理想之地。

　　民勤牧養(yǎng)使役駱駝歷史悠久，史有漢馬唐駝之說(shuō)，清代著名文史學(xué)家張澍的《橐駝曲》就幽默述說(shuō)了民勤人養(yǎng)駝的這種情況：“西番異畜說(shuō)橐駝，不讀班書(shū)費(fèi)揣摹。怪狀奇形君莫笑，麒麟哪肯把人駝。”

　　3　駱駝客文化獨(dú)具特色

　　明清時(shí)期，民勤駝隊(duì)運(yùn)輸業(yè)發(fā)展到了頂峰，朝廷鼓勵(lì)養(yǎng)駝。特別是清初，民勤駝商馬合盛經(jīng)營(yíng)駝隊(duì)，開(kāi)辦茶社，生意遍布全國(guó)，曾被雍正封“官商馬合盛”。1907年，清政府頒旨，以護(hù)國(guó)員外郎誥封其后人馬香亭為“資政大夫”。

　　在民國(guó)時(shí)期，駝隊(duì)的發(fā)展也頗為興盛，民間組織的駝羊會(huì)，每年在蘇武廟舉辦賽駝活動(dòng)，盛況空前。民勤駝隊(duì)走南闖北，駝道四通八達(dá)，境內(nèi)男丁大都跟隨駝隊(duì)走貨，以此為業(yè)，成為駱駝客。

　　50只以上的駱駝運(yùn)輸就可稱為“駝隊(duì)”。經(jīng)營(yíng)駝運(yùn)物資進(jìn)行商品交易者稱為“駝商”。在600多年的歷史傳承中，民勤駱駝客形成了一整套獨(dú)特的生活方式和生存技巧，可以數(shù)千里跋涉，人員不累不困，駱駝不塌膘不疲乏，這也是民勤駝隊(duì)走遍天下的根本原因。民勤駱駝客興盛高峰期時(shí)，駝戶有3000家之多，駱駝總數(shù)約在10萬(wàn)峰以上。民勤及相鄰地區(qū)經(jīng)過(guò)沙漠的貨物運(yùn)輸，基本由民勤駝隊(duì)擔(dān)當(dāng)。

　　民勤駱駝客運(yùn)送貨物，短則需要三五十天，長(zhǎng)則需要兩年。因此要掌握馴駱駝、扎鼻棍、調(diào)駱駝、編隊(duì)、裝貨、探路、大風(fēng)天氣辨識(shí)方向等諸多旅途、野外生存技能技巧。這些都是歷代數(shù)目龐大的民勤駱駝客在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　民勤駝客既有放牧、長(zhǎng)途駝運(yùn)的豐富閱歷和經(jīng)驗(yàn)，又有做駝制品的技術(shù)，還會(huì)唱馱夫號(hào)子。絕大多數(shù)駝客會(huì)紡駝毛，會(huì)用駝毛紡織長(zhǎng)毛巾、毛衣、毛褲、毛襪。會(huì)織駝毛單子，會(huì)栽駝毛褥子，會(huì)用駝皮擰繩。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模行商貨運(yùn)的民勤駝隊(duì)已失去實(shí)際的商業(yè)價(jià)值，駱駝客的背影漸次遠(yuǎn)去。然而，膾炙人口的駱駝客傳說(shuō)，慷慨激昂的駝夫號(hào)子仍在頑強(qiáng)傳播，形成了在甘肅省乃至全國(guó)獨(dú)具特色、自成一體的民勤駱駝客文化，其中涉及天文、地理、交通、軍事、醫(yī)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、商貿(mào)、民俗風(fēng)物等方面，是研究中國(guó)西北社會(huì)形態(tài)變遷以及絲路文化的鮮活資料。

　　近年來(lái)隨著旅游業(yè)的發(fā)展，一批新的駱駝客涌現(xiàn)，駱駝客體驗(yàn)和研學(xué)服務(wù)，也以文化記憶和旅游體驗(yàn)的形式融入到了絲路文化旅游，成為活態(tài)的傳承……

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者　劉小雷