【譯文】

　　管仲、鮑叔牙相互議論道：“君主太昏亂了，必定會失去江山。齊國的諸位公子中可以輔佐的，不是公子糾，就是公子小白，我們一人侍奉一個公子，先發(fā)達(dá)的人提攜另外一個人。”于是管仲跟從公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白。齊國人果然殺掉了君主，公子小白率先進(jìn)入齊國作了君主（齊桓公），魯國人逮捕管仲并把他獻(xiàn)給齊桓公，鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，以之為相。所以諺語說：“巫咸雖然善于祝禱，不能為自己祛除災(zāi)禍；扁鵲雖然善于治病，不能用石針為自己醫(yī)治。”像管仲這樣的智慧還需要鮑叔牙的幫助，這就是俗話說的“奴仆自己賣皮衣而賣不掉，士人自稱善于辯說而無人信”啊。

　　【品讀】

　　士不自譽

　　管仲、鮑叔牙都是齊桓公的股肱之臣，二人輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，使桓公成為春秋時期的第一位霸主。而“管鮑之交”也是我們耳熟能詳?shù)墓适隆＿@兩個人關(guān)系特別好。起初，他們合伙做生意，管仲出的本錢沒有鮑叔牙多，可是分紅時卻多拿，別人不高興，鮑叔牙解釋說：“他哪里是貪這幾個錢呢？他家生活困難，是我自愿讓給他。”好幾次管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不好。”管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。管仲曾經(jīng)帶兵打仗，進(jìn)攻的時候他躲在后面，退卻的時候他卻跑在最前面，士兵們都瞧不起他，鮑叔牙卻說：“管仲家里有老母親，他保護(hù)自己是為了侍奉母親，并不真是怕死。” 管仲輔佐的公子糾，爭奪君位時失敗而死，一起輔佐的召忽以死相從，管仲卻不能死節(jié)，而是被俘受辱，鮑叔牙不認(rèn)為是管仲無節(jié)無恥，而是知道他不羞于小節(jié)，以功名不顯于天下為恥。鮑叔牙處處給管仲辯解，那是因為他真的理解管仲、知道他的才能。所以管仲自己說：“生我者父母，知我者鮑子也。”這就是管、鮑的生死之交。

　　管鮑之交在韓非看來，還有特別的意義。管仲這個人是很了不起的，連孔子也感嘆他的功績：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁！”稱贊他是“仁”者，而且說：“微其人，吾其披發(fā)左衽久矣！”要不是管仲，我們都會披散頭發(fā)，左開衣襟，成為野蠻之人。可即便是這樣一個有經(jīng)天緯地才能的人，如果沒有鮑叔牙的全力薦舉，依然是不會成就功業(yè)的。這就是人們所說的“巫不自禱”與“醫(yī)不自治”，必須要有人真心實意地襄助他，為他揚善成美。同樣，一個奴仆去叫賣華貴的皮裘，別人是不會買的，因為與他的身份不符；一位士人也不能自我炫耀、自我夸贊，因為這樣的夸贊別人是不會相信的，這就是“虜不自賣”與“士不自譽”。所以，在韓非看來，一個人的聰明圣智，也還是離不開他的生存環(huán)境——他還是從樸素的人性、從實用與功利的角度去理解人的。

　　“士不自譽”也有些類似于《莊子》所說的“親父不為其子媒”，因為“親父譽之，不若非其父者”。父親夸獎兒子，難免有過譽之嫌，還不如由別人贊譽更為可信。（阿陽）